三國時期的曹操，絕對是一個響當當的人物，世人給他的評價褒貶不一，但大多數都是從曹操的用人、智慧、謀略、文學、性格等方面去解讀曹操，今天我們試從另一個角度來解讀曹操，看看他到底是怎樣的一個人？
宋代史學家司馬光在《資治通鑒》裡總結曹操能夠“芟刈群雄，幾平海内”，其中“雅性節儉，不好華麗”是成功的重要因素之一，為什麼這麼說呢？
《軍師聯盟》曹操劇照
節儉，它是中華民族的傳統美德。在我們古代，不管是明君賢臣，還是普通的黎明百姓，都懂得“節用強國興家，儉省修德養福”的道理。
在魏晉的時期，雖然有人認為“自魏氏以來，迄于太康之際，公卿世族豪侈相高”，都是追求奢侈的物質享受。但正是在曹操的倡導下，大多數官吏都能夠“布衣疏食”，進而改變了東漢以來奢靡豪華的風氣，形成了簡樸節約的社會風尚，出現了建安、黃初年間的“節儉之世”。
曹操倡導節儉，主要有以下幾個方面：
一、曹操本人的節儉生活，衣着用度嚴于律己
《三國志·魏書·武帝紀》記載曹操：
雅性節儉，不好華麗。
曹操在告誡吏民以及家人的《内誡令》中也有記載自己的節儉生活：
孤不好鮮飾嚴具，所用雜新皮韋笥，以黃韋緣中。遇亂事無韋笥，乃更作方竹嚴具，以皂韋衣之，粗皮作裡，此孤之平常所用也。
大意就是說：我不喜歡用裝飾漂亮的箱子，用的都是摻雜新皮制作的皮箱。遇到亂世沒有皮箱，就用竹子做成箱子，外面用絲帛罩着，裡面就用粗布縫着，這就是我平常所用的生活用品。
吾衣皆十歲也，歲歲解浣補納之耳。
意思也是說：我的衣服棉被都使用了10年，年年都把它拆洗縫補一下就行了。
由此可見，曹操的服飾是非常儉樸的，就好像我們在以前困難時期的生活：新三年，舊三年，縫縫補補又三年。
孤有逆氣病，常儲水卧頭。以銅器盛，臭惡。前以銀作小方器，人不解，謂孤喜銀物，今以木作。
大家都知道曹操有頭痛症，需要用涼水浸頭以緩解疼痛。開始的時候曹操是用銅盤來盛水的，但是放久了就有銅臭氣。于是改用銀制的小方器盛水，結果有人認為曹操喜歡銀器，後來被曹操知道了，就改用木盆盛水了。
從這段描述不難看出，曹操在帶頭儉樸這個問題上是如何處處小心，不落人口實有作秀之嫌。
二、曹操要求後宮節儉樸素
曹操規定：
後宮衣不錦繡，侍禦履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。
《軍師聯盟》卞後劇照
曹操還頒布可能是我國曆史上獨一無二的服飾規定：
吏民多制文繡之服，履絲不得過绛紫金黃絲織履。
不允許後宮嫔妃穿錦繡漂亮衣服；不允許身邊的侍女穿有兩種顔色以上的華麗鞋子；不允許官吏穿用朱紅、紫、金黃幾種顔色的絲鞋。
用今天的眼光看，這種規定似乎有些偏執苛刻，但是卻表明了曹操崇尚節儉的決心和态度。正因為如此，為曹魏政權開辟了“衣不錦繡”的社會風氣。
三、曹操嚴格限制家人，禁止家人熏香
在東漢時期，“熏香”和“以香藏衣著身”是上流社會的一種生活時尚，文人士大夫競相标榜。曹操的謀士荀彧當時是尚書令，特别喜歡熏香，還被人稱為“熏香令”或稱“令君香”。
結果，曹操認為這種熏香是一種奢侈的行為，有違節儉之道，故加以禁止。後來更直接在《内誡令》中規定：把香放在衣内或帶在身上也不準許。
其以香藏衣，著身亦不得
曹操嚴格按規定辦事，不論是誰，隻要犯了“衣不錦繡”的禁令就嚴懲不貸。後來，曹植的妻子穿了錦繡華麗的衣服去銅雀台，結果被曹操看見了，曹操大怒，不因她是自己的兒媳婦就饒恕，直接下令她回家賜死，可見曹操倡導節儉之決心。
植妻衣繡，太祖登台見之，以違制令，還家賜死。
在曹操節儉的言傳身教之下，其家人都能夠以節儉自律：其中
兒子曹植：
性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗
兒子曹袞：
尚約儉，教敕妃妾紡績織絍，習為家人之事
夫人卞後：
後性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。
做為皇後的卞氏，她在後宮具有榜樣的示範作用，是以魏後宮形成節儉的風氣和卞後有密切的相關。
《軍師聯盟》曹丕和卞後劇照
四、曹操提倡婚喪節儉簡辦
婚喪乃是人生之大事，受儒家倫理學的影響。東漢以來，大家都習慣大肆操辦婚喪，既耗費人力，又浪費社會财富。為此，曹操以身作則，率先簡辦，提倡婚喪節儉，打破陳規陋習。
太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帳，從婢不過十人。
曹操把嫁娶的奢靡無度和超越禮制視為必須改革的社會問題，他率先從自己做起，當他将女兒嫁給漢獻帝為妃子的時候，彩禮嫁妝十分簡樸，所用帷帳為黑色，随從婢女不過十人，在當時是非常少見的。
《軍師聯盟》曹操、曹丕、卞後劇照
在治喪方面，曹操還提倡薄葬，禁厚葬。
曹操認為世俗喪葬之禮“繁而無益”，是以他生前對後事做了具體的安排，預備了四季送終的衣服，分别放在4個箱子裡面，分别寫下春夏秋冬四個字以示差別，并且留下遺言：
有不諱，随時以斂。金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。
曹操的行為為後代樹立了很好的典範，從公元220年~265年，曆時46年，經曆了五任皇帝，他們都遵從了曹操之遺風遺令，十分注重節儉。
不僅曹操的家人，曹氏家族其他成員也以節儉自律。作為皇親國戚奉行薄葬，這勢必為朝中大臣樹立了很好的節儉榜樣。
五、曹操考察官吏以儉為先
在古代實行科舉制度之前，對人才的選拔，大多數是通過征辟、舉薦等方式，主要是看”孝”、“廉”以及名望等等，這種舉薦的方式人為因素太多，容易讓世族大家壟斷了讀書和做官的權利，這是一個很大的隐患。曹操本身就是以“孝廉”為名譽被司馬防舉薦做官。
曹操深知人才的重要性。他在《短歌行》中以“周公吐哺，天下歸心”的典故，表達了求賢若渴的心情。是以，曹操實施了唯才是舉的幹部路線。
曹操選拔人才不僅唯才是舉，而且還将節儉作為整個統治集團的行為準則加以推廣，并将其與選舉制度結合在一起，以儉率人，把節儉作為選拔官吏的重要标準之一，并要求當時負責推薦官吏的毛玠、崔琰等人：
以忠幹事，其選用先尚儉。
就這樣，朝廷内外形成了一種以節儉樸素為尚的社會風氣。雖然有時候有人會追求形而上學，故意裝出一副窮酸相，但是也可以看出社會上節儉已蔚然成風。
一文君說：
曹操不僅自己節儉，還把節儉作為統治集團生活行為準則，使得曹魏時期的建安、黃初年間政治比較清明，其統治的北方社會比較安定，經濟繁榮，百姓安居樂業。使得魏國終于成為三國中實力最強的政權。
此外，言傳身教是最好的帶頭作用。
參考資料：
《三國志·何夔傳》
《三國志·武帝紀》
《三國志·崔琰傳》
《三國志·曹植傳》
《三國志·曹袞傳》
《三國志·武宣卞皇後傳》
安微亳縣《曹操集》
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