前言
李白《古風》中寫到：大雅久不作，吾衰竟誰陳？又說：自從建安來，绮麗不足珍。
似乎李白在批評齊梁以來的詩人，過于講究格律對偶、四聲八病等形式上的追求。然而李白的律詩并不少，五律、七絕有很多名篇傳世。
但是，他的七律為什麼那麼少呢? 清朝人趙翼在《瓯北詩話》中，作了自己的分析。
一、李白不屑束縛于格律對偶
趙翼在《瓯北詩話》中說：
青蓮集中古詩多，律詩少。五律尚有七十馀首，七律隻十首而已。蓋才氣豪邁， 全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者争長。《瓯北詩話》
格律對偶，對于今天學詩的人來說最難。其實對于古人來說也不容易。
特别是齊梁以後出現了四聲的差別，對偶要求平仄也相對。謝靈運那種不顧平仄的對偶，轉為必須平仄相對，自然難度就高了。
也正因為難，是以初唐（唐高宗時期）把律詩創作，加入了科舉考試中，成為選拔人才的一種方式。
而李白似乎不屑“束縛于格律對偶”，是以大家往往認為他以古體詩見長。不過實際上，無論是李白，還是和他同舉複古大旗的陳子昂，都有不少五律傳世。而李白的七絕，更是被人與七絕聖手王昌齡相媲美。
可見，李白是很擅長作律詩的。隻是七律少一些而已。
二、李白隻有兩首标準七律
李白的十首七律中，實際上，隻有兩首是标準的七律。趙翼也提到了這兩首詩：
惟七律 究未完善。内有《送賀監歸四明》及《題崔明府丹竈》二首，尚整練合格，其他殊不 足觀，且有六句為一首者。《瓯北詩話》
天寶二年，賀知章請求告老還鄉。唐玄宗同意以後，親自作詩《送賀知章歸四明》以彰顯其功勞 。當時為賀知章送行的大臣們有三十七人作詩唱和聖制，是以李白這首詩有應制二字。
《送賀監歸四明應制》：
久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。
真訣自從茅氏得，恩波甯阻洞庭歸。
瑤台含霧星辰滿，仙峤浮空島嶼微。
借問欲栖珠樹鶴，何年卻向帝城飛。
李白另一首七律為《 題雍丘崔明府丹竈》：
美人為政本忘機，服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹竈畢，瀛洲當伴赤松歸。
先師有訣神将助，大聖無心火自飛。
九轉但能生羽翼，雙凫忽去定何依。
不過，李白的這兩首七律流傳并不廣。而他流傳最廣的七律《登金陵鳳凰台》卻是一首折腰體（失黏）的七律。
李白為什麼不喜歡作七律呢?
三、 時代的棄兒
趙翼的分析是，李白的時代，七言律詩還沒有盛行。而他在長安時期，大家很少作七言律詩。
早期作七言律詩比較多的是沈佺期、宋之問等宮廷詩人。公元700年，武則天率群臣避暑石淙河，曾經搞了一次詩會。這次詩會上， 武則天即席作七律一首《夏日遊石淙》，十幾個臣子以及皇子都是以七律的形式作詩唱和。七言律詩的創作，也是從上而下流傳開來的。
但是，那時的詩人還是以五言律詩居多。
李白在安史之亂發生（755年）十年前，就離開了長安。安史之亂後，長安被收複。有一天，中書舍人賈至早朝後，作了一首七律《早朝大明宮》影響極大。當時的參加早朝的大臣們紛紛作詩唱和，其中有三個人的唱和之作流傳了下來。
這就是王維、杜甫、岑參的三首《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》 。
但是這個時候（至德三年，758年） ，李白早已經不在長安。那年他因為參加永王的軍隊，是以獲罪流放夜郎了。
是以，趙翼分析說：
蓋開元、天寶之間，七律尚未盛行，至德以後，賈至等《 早朝大明宮》諸作，互相琢磨，始覺盡善，而青蓮久已出都，故所作不多也。
在長安的詩人們切磋七律時，假如李白還在，他一定會受到影響，也會創作更多的七律傳世。
結束語
初唐的七律很少，其實盛唐的七律也不算多。有人統計，初盛唐七律總數也不到四百首，杜甫就有151首。而杜甫151首的七律中，有130首寫于居成都以後。
杜甫（712年 ～770年）去成都是乾元二年（759年），也就是作《 早朝大明宮》詩的第二年。而七律真正開始被詩人所接受，并大量創作，是到了中唐時期（766－835）。李白（701年—762年）那時已經去世了。
李白的七律太少，并非李白“不屑束縛于格律對偶”，而是他沒有趕上七律的時代和潮流。
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