扇是中國傳統民俗文化中最具代表性的器物之一，也廣泛出現在文學作品中。最突出的當是四大古典文學名著中關于扇的精彩描寫，四部著作獨具特色，堪稱典範。
扇與《三國演義》
自《三國演義》問世以後，羽扇、綸巾、鶴氅就成了人們心目中的諸葛亮形象。第五十二回諸葛亮調兵攻取零陵，“隻見對陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執纨扇，用扇招邢道榮日：‘吾乃南陽諸葛孔明也。’”從此确立了這個臨陣主帥的特定形象。
在後來的多次戰争中，諸葛亮大都是這種形象。例外的一次是在西城縣設“空城計”智退司馬懿時，隻是“披鶴氅，戴綸巾”。這時的棄羽扇正暗示了諸葛亮已無兵可指揮，代之以“焚香操琴”，又展現了諸葛亮遇險不驚的智勇鎮定。諸葛亮充分利用“羽扇綸巾”的形象，給敵軍施加了沉重的心理壓力，多次出奇制勝。第一百回“出隴上諸葛裝神”，諸葛亮布疑兵作弄司馬懿，以同樣的四輛四輪車，分成四隊，每隊都是“簪冠鶴氅，手搖羽扇”，攪得魏兵涼懼萬分。如此之強的心理戰術效果，最明顯的展現在第一百零四回“隕大星漢丞相歸天”，諸葛亮遺命姜維用木雕裝扮自己，阻擋追殺而來的司馬懿。“定睛看時，隻見中軍數十員大将，擁出一輛四輪車車上端坐孔明：綸巾羽扇。鶴氅皂縧。”司馬懿見後大涼，退逃五十餘裡，留下了“死諸葛能走生仲達”的笑談。
扇與《西遊記》
一提到《西遊記》，人們多會想到孫悟空三調芭蕉扇的故事，其實，小說中還寫了一把能生火的芭蕉扇。
在第三十五回，孫悟空和平頂山蓮花洞的金角大王、銀角大王兩妖鬥法，金角大王“右手伸于項後，取出芭蕉扇，平白地扇起火來”。最後太上老君來收場，原來兩妖是看守老君爐的兩童子。芭蕉扇就是扇爐火用的。
最有名的當然是能熄滅八百裡火焰山烈火的芭蕉扇，它原産于昆侖山後的靈寶，能滅火氣。一扇熄火，二扇生風。三扇下雨；扇人就會飄飛八萬四千裡。由于和鐵扇公主一家有恩怨，孫悟空經曆了曲折過程，終于連扇四十九下，熄滅了火焰山的烈火，唐僧師徒得以繼續登程。
《西遊記》對芭蕉扇的精彩描寫，展現了人類改造自然、戰勝自然的美好理想，具有濃郁的浪漫主義色彩。
扇與《水浒傳》
《水浒傳》多處寫到扇子，如梁山好漢中吳用的“五名扇”、公孫勝的“鼈殼扇子”、林沖的“折疊紙西川扇子”、燕青的“名人扇”和宋清的“鐵扇子”，金銮殿上的“鳳羽扇”，粱中書家的“葵扇”。
較為有名的是第十六回“楊志押送金銀擔吳用智取生辰綱”，“沒半碗飯時，隻見遠遠地一個漢子。挑着一副擔桶唱上岡子來：‘赤日炎炎似火燒。野田禾稻半枯焦。農夫心内如湯煮，公子王孫把扇搖。’那漢子口裡唱着，走上岡子來，松林裡頭歇下擔桶，坐地乘涼。”在酷熱難耐的天氣下，押解生辰綱的楊志一行正在黃泥岡松林裡休憩，突然聽到漢子的歌聲。前兩句用誇張的手法極力寫出天氣的酷熱，唱得人心煩意躁；後兩句借“扇”寫出兩個不同階層人的心情，在描寫上扣住了“官逼民反”的主題。
《水浒傳》中沒有用扇子做主要道具的故事，同其他作品相比遜色了一些。
扇與《紅樓夢》
《紅樓夢》中寫扇烘托了賈府錦衣玉食的富貴氣象。小說中多次描寫賈府中人用扇的情景。如第二十八回元春賞賜寶玉等人的端午節禮物中有“上等宮扇兩柄”。第二十八回寶玉初會琪官時，“将一個玉塊扇墜解下來”做了贈物，第三十一回寶玉奪了麝月的扇子給睛雯撕後讓麝月“打開扇子匣子揀去”，等等。
《紅樓夢》中對扇子的描寫。更重要的是表現了不同人物鮮明的性格特征，其中最突出的是第三十一回寫晴雯“撕扇子作千金一笑”。“寶玉聽了，便笑着遞與她。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接着又聽嗤嗤幾聲。寶玉在旁笑着說：‘響的好，再撕響些!’正說着，隻見麝月走過來，笑道：‘少作些孽吧。’寶玉趕上來。一把将她手裡的扇子奪了遞與晴雯。睛雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。”小說借撕扇既寫出睛雯雖“身為下賤”卻潑辣剛烈、敢作敢當的品性，也寫出了寶玉性格中追求平等、同情女性、對反封建禮教行為表示贊賞的一面。
《紅樓夢》寫扇在四大名著中是最多的，在烘托人物形象、推動情節發展中發揮了重要作用。
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