一年讀一遍《論語》2022.00

《論語》十講

為原書每一段話備注标引，給每一個标引詞群集類分；

按照一定規則将大類排序，于是有了全新的《論語》。

第一講共勉篇

《論語》是可以學來用的，用以提升自身修養，用以提高自己待人接物、為人處世的能力。

把“共勉”放在第一講，“勉”是勉勵的“勉”，“共勉”就是大家一起努力。

讓我們一起來學習《論語》，一起來實踐《論語》。

【共勉】【學習】【層次】

16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

生而知之，也不是說生下來就知道，天生就會。那樣就不是人而是神了。

生而知之，是相對于學而知之而言的。就是說，我不用學，想想就會。人的學識達到了一定高度，一通百通，并非需要事事都要學了才會。

哪是什麼天賦，無非是觸類旁通，舉一反三，一通百通，沒學過就會，好像是生而知之一樣。其實各門類知識的底層規律是相通的，超越了對流層，在平流層裡可以融會貫通。

生而知之，是天生聰明，不用學就會，為第一等。

學而知之，是通過後天學習才會，就是說想學，主動學，也能學會，這是第二等。

困而後學，是碰到麻煩，繞不過去，被動地學，也能學會，這是第三等。

困而不學，是碰到麻煩，不知道去學，麻煩就成了攔路虎，這是第四等。

第一等上智，隻有聖人才能達到。孔子不承認自己是一等。

第二、三等大體相當于中人，不管主動學還是被動學，總要學了才懂才會才能解決麻煩。孔子認為自己是第二等，即屬于求知若渴、勤勉努力、拼命學習，并能持之以恒的一類。

第四等是下愚，不可施教，沒法改造，隻能讓他們繼續睜眼瞎下去吧。

17.3 子曰：“唯上知與下愚不移。”

上知，即上智，是生而知之，絕頂聰明。

生而知之，也不是說生下來就什麼都知道，是相對于學而知之的一種說法。就是說某一件事或某一項技能，他不用去學，不必非得學了才能知道，而是想一想，推導一下就可以知道。大道相通，一通百通。

下愚是困而不學，絕頂愚蠢。

介于二者之間，是所謂中人。

上智和下愚都是極少數，我們絕大多數的普通人都屬于中人，而中人是性相近、習相遠的。

上智和下愚是性相遠，後天教化也無法改變（本性）的。

【共勉】【學習】

13.5 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

孔子認為，誦《詩》是為了從政，如果做不到通達，不會靈活運用，在外交場合不能獨立應對，死記硬背，即使滾瓜爛熟，倒背如流，又有什麼用呢？

程子曰：窮經将以緻用也。世之誦《詩》者，果能從政而專對乎？然則其所學者，章句之末耳，此學者之大患也。

14.24 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

為了端正自己的品德、充實自己的學問而學是源于自己的興趣愛好和追求，純粹的學習，純粹的愛好。

為人，或是為了謀生、進階，或是為了炫耀，就是把學習複雜化了。

孔子的古之是指上古，三代時候。孔子的今之是指他生活的春秋。

荀子《勸學》：君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

17.2 子曰：“性相近也，習相遠也。”

孔子認為，人和人在本性是相近的，隻是由于後天習染不同，而漸漸地相差很遠了。

性和生字有關，是生而具有的東西。生而具有，人曰潛質、天賦。

程子曰：“此言氣質之性，非言性之本也，若言其本，則性即是理，理無不善，孟子之言‘性善’是也。何相近之有哉？”

極少數的“上智”和“下愚”不在讨論範圍内。

17.8 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

六言，指下面的六句話。

六蔽，六種不學之弊。蔽，通“弊”，指毛病。

居，坐，你别走，坐這兒聽我說。

愚，受人愚弄。

絞，說話尖刻。

喜好仁德而不輔以學習，其弊是愚蠢，容易受人愚弄。“愚忠”“愚孝”“愚仁”，教條主義，本本主義，歪嘴和尚把經都給念歪了。不學不真知仁，不知真仁。

喜好琢磨卻不輔以學習，其弊是散漫，好像什麼都懂卻都不紮實；自以為是，小格局下的小聰而已。

喜好誠信卻不輔以學習，其弊是容易被人利用，反而害了自己；不知大信、小信之别，信之賊也！

喜好耿直卻不輔以學習，其弊是尖刻刺人；不會說話，不會委婉地說，一味地直來直去。

喜好勇猛卻不輔以學習，其弊是引發動亂；

喜好剛強卻不輔以學習，其弊是狂妄自大。

仁、智、信、直、勇、剛，都是好的品德，喜好這些品德是對的，方向是對的，但光有喜好還不行，還必須輔之以學習。不學習則容易走極端，失之偏面。

但是，學什麼呢？學習文化知識嗎？我覺得最主要的還是學禮（規矩）吧。

【共勉】【交友】

12.23 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

道，通“導”，開導、引導的意思。

子貢問交友之道。孔子主張：對朋友要“忠”，誠心為他着想，好言相勸，善意地引導，如果他不聽那就算了。适可而止，不要自讨沒趣。

對“友”與對“親”與對“君”還是有明顯差別的。

對“友”，合則是朋友，不合則可以斷交。聽得進去，我們還可以做朋友。聽不進去，道不同便不再為謀。

朱子曰：友是以輔仁，故盡其心以告之，善其說以道之。然以義合者也。故不可則止。若以數而見疏，則自辱矣。

13.21 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

“中行”就中庸之行，知進退，懂分寸。

“狂”是行為偏激過分、銳意進取，左派。

“狷”，juan，4聲。潔身自好，畏手畏腳，很多事不敢去做，右派。

孔子說，如果不能和中庸之士結交，退而求其次，也得找那種狂者和狷者交往。狂是過，狷是不及，過猶不及，都不是良選。但是這兩種人也有優點，狂者積極進取，狷者堅守原則。

16.4 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”

益，就是有益，劃算；損，就是吃虧，不劃算。孔子交朋友是很“務實”的。

跟正直的、誠實的、見多識廣的人交朋友，于己有益，有收獲；跟谄媚奉承的人、虛僞奸詐的人、誇誇其談的人交朋友，于己有損，早晚要吃虧。

直，正直的人。

諒，雖然屬于小信用，雖然有些頑固，但好歹也是說了算的。

多聞，見多識廣、人情練達的人。

便辟，pian2聲，bi4聲，虛僞奸詐，谄媚事上，工于拍馬逢迎的人。

善柔，表面恭順，口是心非，笑裡藏刀。

便佞，花言巧語，誇誇其談，巧舌如簧的人。

“善柔”和“便佞”，加在一起，也就是巧言令色。

《論語》中，孔子的論述，主要關于“交友”的，也就以上這三句。