崔健：
《感覺論》理論體系中的概念、範疇——意識 《我讀感覺論》系列文章之二十（七）
那麼，仔細梳理一下，存在中什麼東西能夠大到裝下一切？不但能裝下山川大地、日月星辰、時空宇宙，而且還能裝下前述五種意識形态，把存在中的一切、不管是物質的還是意識的，都當做認知對象來看待？而且，這個主體并不是機械的、分立的看待、認知存在中所有的存在物，而是把所有的存在物納入到一個統一的規則和邏輯體系内，把它們當做一個有機統一、普遍聯系、渾然一體、運動變化的整體性存在來看待。更為重要的是，這個主體不但能夠以一體運動的視角看待這個整體性存在，而且還規定了它一體運動的規則和邏輯，也就是說，這個主體還創造和規定了這個整體性存在。
能夠擔當此任的隻有一個，那就是“感覺意識本體”。
“感覺意識本體”在哪？這是唯物觀的問法，這個問法的前提假定是以我為原點，感覺意識本體在哪？沿着這個思路是無法得出答案的，因為從邏輯上來說，本體無處不在，存在中的一切都在本體裡。是以，問題應該這樣問，我和本體是個什麼關系？
我是“感覺意識本體”裡呈現的感覺事實，這個感覺事實包括所謂的我的肉體、我的肉體的行為特征、我與周圍環境之間的互動關系、我的體内所有的細胞組織的生命特征和功能、以及它們反映出來的規則和邏輯、我的存在所表現出來的感應性的潛意識、本能意識、精神性意識、反思意識等等和我有關的所有現象、屬性、行為。所有的這一切，都是感覺意識裡呈現的事實，如果不是的話，我們怎麼知道這些事實的存在？也就是說，沒有這個感覺意識主體，這一切都将不存在，它們離開這個主體，根本無法存在。或者反過來說，既然有了這一套以我為核心的複雜的體系化的存在，我們能夠明确的感覺到這一套存在，那就一定有一個主體與之相對，這個主體就是“感覺意識本體”。這符合“存在必須相對于主體而存在，沒有主體的存在無法存在”這一個基本的邏輯前提。隻是我們太執迷于以肉體感官資訊為依據的精神性意識了，我們無法意識到“感覺意識本體”的存在，實際上，我們一刻也沒有離開過本體，我們和本體相連。
我們太相信我們的精神性意識了，科學崇拜的知識精英笃信意識是由我們的大腦産生的，不管多麼複雜的意識形式，都是極盡複雜的人類大腦産生的奇迹。實際上，腦神經細胞再複雜，它們也是物性的，既然是物性的，就隻能産生實體現象和功能，大腦接收的都是感官傳來的電信号，經過大腦中樞處理後，合成的仍然隻能還是電信号，隻不過是綜合性的複雜信号，這些信号隻能形成意識的物性基礎，完整的意識，是這些物性基礎再加上人類複雜的理念集合，才是我們的意識中呈現的無限精彩的世界。
這些理念集合從哪兒來？我們無論如何也無法證明它們來自于我們的大腦，即使現代的腦神經科學已經取得了很多成就，也不能證明這一點，因為這本來就不是事實，怎麼可能被證明？一個簡單的反證就可說明理念不是由大腦産生的：理念表達的是這個世界的存在性質和存在狀态，而世界的存在性質和存在狀态，早在人腦産生之前就已經存在了幾十億年，是以說理念産生于人腦之前，可以說，沒有理念，人腦和豬腦一個級别，而沒有人腦，理念卻照樣存在。是以說，理念并不來自于人腦，人腦隻能實作理念需要的物性基礎，比如說食色的理念可以動員我們體内的神經體液調節，使我們的肉身做好實作理念的準備。理念不來自于人腦，它們來自于“感覺意識本體”。
我們與“感覺意識本體”相連，怎樣相連？一刻也不停的相連，隻要你不執迷在食色之性的精神性意識沖動中，你就能找出你和本體的接口。好的，跳出你的酒色财氣、功名利祿等雜多理念，把你自己當做對象來觀照一下，你會發現你能清晰明确的觀照着你的肉體的舉手投足，用心體會一下，這時候的觀照主體是誰？是你的大腦嗎？可以說是，因為大腦的感官中樞處理了無數的感官電信号，這些信号給出了你的肉體在你的大腦中形成的實體信号，這和感受紅外線的夜行動物看到一團人形的紅光、蝙蝠通過超聲定位感覺到一個人形的輪廓一樣，但是，我們分明觀照到了自己的音容笑貌、氣質顔值、身份地位等等複雜形象，為什麼？因為這個觀照主體借助我們的大腦，再加上它的理念集合，才形成了在這個觀照主體的意識世界裡呈現出來的關于我的感覺事實。
同樣的道理，我們能明确的感覺到我們看到了周圍環境中的一切，也就是我們能知道我們看到了一個五彩斑斓的美麗世界，這是誰看到的？我們會執拗地認為，這是我們的眼睛看到的，然後呈現在我們的大腦裡，是以我們知道了，這樣解釋隻能說對了一半，大腦是物性的，它像超級電腦一樣處理複雜資訊，但是電腦能知道它處理過海量資料嗎？它沒有自我意識，它隻能按着邏輯電路設定的規則來工作，它渾然不知它在幹什麼，甚至它根本不知自己的存在，大腦也是這個道理，我們感覺到的世界，都是我們的大腦中處理過的資訊，再加上感覺意識本體所攜帶的無數理念，最終在感覺意識中呈現出來的感覺事實，是感覺意識讓我們知道我們感覺到了什麼。
接着來，我們還能清晰的感覺到我們的精神性意識，我們能清晰的感覺到我們看到美女時的沖動，也能明确地知道我們看到地上的錢包時一時想要據為己有的猥瑣，起心動念，一覽無餘，顯然，我們能夠清晰明确的把我們的精神性意識當做觀照對象，這是人類獨有的能力，任何動物沒有這個能力，是以，它們隻能以本能的意識形态活着，無法以精神倫理的意識形态活着。比如說，最聰明的靈長類動物猴子，就可以在大庭廣衆之下交配，它們根本沒羞沒臊，它們就沒有這個意識，它們不知道自己在幹什麼，隻受本能驅動。是以，人類截然不同，之是以這樣，就是因為我們有這個能夠 把精神性意識當做觀照對象、自然也就是比精神性意識還要高維的意識主體，這符合“存在必須相對于主體而存在”的基本邏輯原則，在這裡，精神性意識作為存在物，就一定有和它相對、來觀照它的主體，這個主體就是感覺意識主體，也就是感覺意識本體。（接下之八）