文/ 湯湖聽
【中國經濟報道綜合】數百年來，這裡有大批藝人從事民間佛教繪畫藝術，從藝人員之衆多，群體技藝之精妙，都為其它藏區所少見，是以，地處青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河畔的熱貢被譽為“藏族畫家之鄉”，而這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。“昂重才讓”的“唐卡基因”是從娘胎裡帶來的，那是上天已經注定的緣分，當他是男嬰的時候，一張白紙的心靈早已經和唐卡藝術埋下了冥冥之中的緣分。
出生熱貢，誕生心藝
我曾以為水墨丹青足以涵蓋華夏之文明……
我曾以為僧人佛者隻懂吃齋念佛、普度衆生……
我曾以為長河落日、大漠孤煙、萬馬奔騰足以全攬中國北方人民的狂野與質樸……
我曾以為小橋流水、灼灼桃花、莺飛草長足以概括中國南方人民的勤勞與智慧……
佛祖指引，在皇城根腳下，我邂逅了佛家工筆畫——熱貢唐卡。
它的風格，與黃永玉筆下的“灑脫寫意、行雲流水”、陳逸飛的“纨扇仕女、粉牆黛瓦”有着全然不同的注解，它那濃郁的佛教特色帶出了一種神秘、狂野、猙獰的氣質。它的藝術特點，透出佛教僧人的生活與心靈。
一種力量，牽引着我，讓我了解追逐它的前世今生……
熱貢，地處青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河畔，藏語系"金色谷地"。
數百年來，這裡有大批藝人從事民間佛教繪畫藝術，從藝人員之衆多，群體技藝之精妙，都為其它藏區所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉”，同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，是以這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。
熱貢唐卡，作為世界上最有毒的工藝美術，不僅是因為純天然顔料中的毒性，更是一種深入骨髓的“毒”，是一種掠奪你視線與心靈的禅意之美。
它是我國文化寶庫中一枝瑰麗的奇葩，它是世界上最繁複的工筆畫，它是世界非物質文化保護遺産，它更是藏人用生命在創造的藝術品，唐卡是大自然賦予西藏人最珍貴的寶藏。
關于唐卡的起源，有這樣一個傳說，唐卡是松贊幹布創造的一種新穎繪畫藝術,據《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊幹布在一次神示後，用自己的鼻血繪制成了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。藝術門類的出現，總帶有很多偶然性和戲劇性，英雄人物在這裡面總會扮演創造者的角色。
一方水土養一方人，昂重才讓大師就出生在這片“熱貢唐卡”藝術之鄉。
“昂重才讓”的“唐卡基因”是從娘胎裡帶來的，那是上天已經注定的緣分，當他是男嬰的時候，一張白紙的心靈早已經和唐卡藝術埋下了冥冥之中的緣分。
每一天，每一分鐘，有多少個孩子會來到這個世界？他們誕生的地區、時辰都會不一樣，每一個人的原生家庭狀态也千差萬别，每一個人先期的命運早就和家鄉、國家有了千絲萬縷的聯系……“才讓老師”那時還是個男嬰，他來到這個世界，會給這個世界留下什麼樣的精彩剪影了？
佛說：“我安排這顆小種子成長在熱貢這片熱土”。
“昂重才讓”并不會知道他的呱呱墜地和他未來的人生之路。上天自有它的安排，佛祖自有他的打算，冥冥之中的一股力量指引着一個男嬰行走。
人，是這個世界上最神奇的精靈；人心，決定了其外在的行為和走勢；人心的沉澱，形成了一方地域的特點和特色。熱貢唐卡，是人心對外界的一種感覺和外化，沉澱傳承創新，接力棒交給了男嬰“昂重才讓”。血肉之軀構成的基本元素都是那些可以被分解的基本化學物質，可是為什麼有些人成了藝術家？有些人成了僧人？有些人成了商人？一帶一路，熱貢藝術之鄉，這些故事，佛祖有了他的旨意。
賜名傳命，心意善緣
男嬰降臨，給這個小家帶來了無限的歡欣。母親和其他藏民一樣信佛，家裡的一幅唐卡便是移動的廟宇，有信仰的家庭是幸福的，雖然家徒四壁内心卻是富足豐盈。一家人歡欣鼓舞、虔誠禱告，感恩佛祖帶來這個新生命，期盼着佛給這個家庭帶來安定、快樂、富足。
男嬰一歲的時候，得了一場重病，母親抱着這個襁褓中的小嬰兒去問鄉裡的醫生，醫生遺憾地搖搖頭，“即使漢族神醫華佗在世，也無力回天了……”。
母親的心揪緊了，一陣頭暈目眩，心有一種被撕裂的感覺。她曾虔誠感謝佛祖給了她一個健康可愛的男嬰，卻不曾想到佛祖隻給了她和孩子一年的光陰。母親以淚度日，絕望的時候她也不能坐以待斃，就這樣，父親母親用布條包裹着小嬰兒，虔誠的捧着家裡那幅唐卡遍訪名醫。冬天熱貢地區的風如刀刮，爸爸媽媽臉上的皺紋、鬓角的白發似乎一夜都長出來了，是的，如果可以，每一位母親都願意用自己的生命去換孩子的生命。
那一天的正午時分，母親也不知道是走到了哪條無名的路口，碰見了一所寺廟、蹲在門口休息，風馬旗迎風招展，刺眼的陽光讓母親臉上的高原紅更加的明顯、嘴唇幹裂的就像缺水的土地。
一位白發蒼蒼的僧人，耄耋之年卻也是精神矍铄、面色紅潤徐徐走來。媽媽的情緒極不穩定，還未開口，眼淚已經潤澤了幹枯的嘴唇……
僧人雙手合十、深鞠一躬，抱起這個奄奄一息的小嬰兒，就說道：“施主，我把我的名字給他吧，這個男嬰以後就叫昂重才讓”，說完從兜裡拿出一個小金碗，“施主，請用這個小金碗喂食這個小嬰孩”。
母親就像是獲得了一根救命稻草，回到家中，更加虔誠的禱告，用小金碗盛水喂食“昂重才讓”，心靈的力量亦或是佛祖聽見了禱告？慢慢的，男嬰“昂重才讓”肉呼呼的小手更加有勁了，哭聲也更加洪亮，那雙如熱貢湖水一般清澈的眸子，眨巴眨巴望着母親……是的，小生命從死神的邊緣逃脫，佛祖有更大的使命給這個孩子。
母親為了感恩僧人“昂重才讓”，背着“祖傳唐卡”回到寺廟，大師已經圓寂。母親不敢多想，這是上天的安排嗎？
大師賜名，是大師的心意，是一份善良的緣分。母親家裡也不富裕，好心的寺廟人又叮囑：“孩子大了，就來寺裡吧”。
時光飛逝，八歲時，男孩“昂重才讓”正式進入寺廟，從最開始的磨顔料、臨摹開始，二十年的匠心修行，冬去春來、花謝花開，昂重才讓的生命已經與唐卡藝術有了深入骨髓的聯系。終于，胸中有丘壑、筆下生風姿，“才讓”将他在人間看到的風景栩栩如生的呈現在“唐卡”之上。
潛龍在淵，筆耕心毅
筆尖上的修行，用這句話來概括每一位唐卡修行者，是最合适不過的了！
昂重才讓大師已經在唐卡藝術上耕耘了二十年，可是一年也隻能完成四幅唐卡……
傳統唐卡的制作，絕對比你想象的，要難的多得多，作為一種手工的繪畫或制作的工藝，唐卡的繪制無法用機械化來替代。在繪制過程上，每一道工藝程式都必不可少。
讓我們來大緻了解一下它艱辛繁複的過程吧：制作一幅高品質唐卡包括——繪前誦經、制作畫布、構圖起稿、着色染色、勾線定型、描金開眼，繪後祈禱、縫裱開光等重要步驟。可以說，創作唐卡的整個過程，就是整個作品的一部分。
年輕的畫師們，學畫的過程就是一個嚴格的自我完善的過程，在常人看來，仿佛曆經了難以想象的磨練：每天必修的佛學念誦功課，熟讀大量佛教典故及佛經。更要熟記世代相傳的範本中，記載着的至少八種成套的造像尺度。這些相應的比例，非常的嚴格，來不得半點馬虎。傳統唐卡的繪制不僅過程極為複雜，用料也極其考究。唐卡的色彩絢麗，因儲存千年不變色而聞名于世，其主要功勞就歸功于唐卡所用的顔料以及繪前畫布的上膠技藝。光是顔料的制作過程，已經足夠讓人瞠目結舌：所有顔料配制完全靠手工的研磨操作，過程極其緩慢而複雜。一幅好的彩唐至少要由四五十種顔色繪成。繪制的唐卡用料極其考究，均采用純金、銀、寶石等天然礦物顔料及藏紅花、大黃、藍靛等植物顔料調色。杜鵑啼血，畫師用自己的唾液混合着這些顔料，也将自己的生命、心靈、毅力這些最美好的人性品質寫意在作品之上。
沒有人聲鼎沸、沒有觥籌交錯，有的隻是青燈古佛之下，綿綿密密、細細膩膩的藝術修行，最終這蕩氣回腸、氣勢磅礴的唐卡躍然世間！
心藝絲路，心屹世界
從那遙遠的熱貢走向偉大首都北京、走向尼泊爾、走向美國、走向聯合國……距離究竟有多遠？路程會順利嗎？
藝術作為一種慰藉心靈的力量，每一個種族、每一個人種都有自己的喜好，正如有人喜歡徐悲鴻的萬馬奔騰、也有人喜歡豐子恺的輕松漫畫……有人喜歡鬼魅豔麗的西班牙女郎、也有人喜歡清秀俊逸的蒹葭羅敷，各花入各眼。
就繪畫藝術來說，按類型來分就有十幾種，在沒有錄影機照相機的時候，遠古人類用繪畫記錄自己的生活、心靈，才讓我們得以從各種繪畫作品想象祖輩父輩的生活。
而今，一帶一路戰略，中華文化複興，文創産品的産業化，使熱貢地區帶有佛教色彩的這一藝術形式，應和着“脫貧攻堅、産業扶貧、文化先行”的主旋律映入人們的視野。我們撇去政治經濟的因素不談，單從藝術作品的本身，像“乾隆爺”偶得西域臻品那樣，進入“昂重才讓”的心靈世界，感受中華絲路的交界處産生的唐卡文化，讓寺廟裡轉經筒的聲音蕩漾耳邊、讓風馬旗迎風招展的畫面躍過眼際、讓畫師屏氣凝神端坐畫布前的身影沖擊心靈……
藝術的跋涉從沒有過止境，心靈的修煉将冰山融化、草木新生、萬物重生，似乎我看到了“昂重才讓”大師和着音樂，帶領着他的弟子們，将唐卡傳遞到更遠更遠的地方……似乎我看到了熱貢地區的孩子不再做一個又一個乞求者，他們憑借自己的藝術作品和商業思維過上了富裕快樂的生活，那挺直的背脊才是祖國花兒真正應有的背脊……似乎我看到了一帶一路的沿線城市，多民族多種信仰和平共處，青山綠水、花草果樹、文禮邵樂，一個美輪美奂的世界就像唐卡裡面的極樂世界。
唐卡，移動的廟宇；信仰，來自心靈的力量。很多事情我們說不清道不明，隻知道冥冥之中總有佛祖在指引……
心，由“藝”而生，心“意”存愛，筆尖靠“毅”力，終“屹”立世界……