山海經序
經名：山海經。十八卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。
世之覽山海者，皆以其闳誕迂誇、多奇怪、俶傥之言，莫不疑焉。嘗試論之曰：莊生有雲，人之所知，莫若其所不知，吾於《山海經》見之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之紛纭，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相濆薄，遊魂靈怪，觸像而構流形於山川、麗狀於木石者，惡可勝言乎。然則，總其是以乖鼓之於一響，成其是以變混之於一象。世之所謂異，未知其是以異，世之所謂不異，未知其是以不異，何者？物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也。故胡人見布而疑黂，越人見罽而駭毳。夫玩所習見，而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略舉可以明之者，陽火出於冰水，陰鼠生於炎山，而俗之論者莫之或怪，及談《山海經》所載而鹹怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾於無怪矣，怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可、不可所不然，則理無不然矣。案《汲郡竹書》及《穆天子傳》：穆王西征，見西王母執璧帛之好，獻錦組之屬，穆王享王母于瑤池之上，賦詩往來，辭義可觀。遂襲昆侖之丘，遊軒轅之宮，眺锺山之嶺，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀迹玄圃之上。乃取其嘉木、豔草、奇烏、怪獸、玉石、珍瑰之器，金膏、燭銀之寶，歸而殖養之於中國。穆王駕八駿之乘，右服盜骊，左骖騄耳。造父為禦，犇戎為右，萬裡長骛，以周曆四荒名山大川，靡不登濟。東升大人之堂，西燕王母之廬，南轹鼋鼉之梁，北蹑積羽之衢。窮歡極娛，然後旋歸。案《史記》：說穆王得盜骊、騄耳、骅骝之骥，使造父禦之，以西巡狩，見西王母樂而忘歸。亦與《竹書》同。《左傳》曰：穆王欲肆其心，使天下皆有車轍、馬迹焉。《竹書》所載則是其事也。而谯周之徒隻為通識瑰儒而雅，不平此驗之史考，以着其妄。司馬遷叙《大宛傳》亦雲：自張骞使大夏之後，窮河源，惡睹所謂昆侖者乎。至《為本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也，不亦悲乎。若《竹書》不潛出於千載，以作征於今日者，則山海之言其鳥幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之屍，王颀訪兩面之客，他海民獲長臂之衣，精驗潛效，絕代懸符。於戲，群惑者其可以少寤乎。是故聖皇原化以極變，象物以應怪，鑒無滞赜，曲盡幽情。神焉廋哉，神焉廋哉。蓋此書跨世七代，曆載三千，雖暫顯於漢，而尋亦寝廢。其山川名号所在多有舛謬，與今不同，師訓莫傳，遂将湮泯。道之所存，俗之所喪，悲夫。餘有懼焉，故為之創傳，疏其壅閡，辟其茀蕪，領其玄緻，标其洞涉，庶幾令逸文不墜于世，奇言不絕於今，夏後之迹靡刊於将來，八荒之事有聞於後裔，不亦可乎。夫蘙蒼之翔，叵以論垂天之淩，蹄涔之遊無以知绛虬之騰，鈞天之庭豈伶人之所蹑，無航之津豈蒼兕之所涉，非天下之至通，難與言山海之義矣。嗚呼，達觀博物之客，其鑒之哉。
山海經鳥獸圖卷
鳥獸圖卷約日本江戶時期繪制，現藏于成城大學圖書館。全卷圖76幅，鳥類30種，獸類46種。
山海經鳥獸圖卷來自網絡圖檔版權歸原作者所有
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