我必須饒恕你
一個人不能永遠在胸中養着一條毒蛇
不能夜夜起身
在靈魂的園子裡栽種荊棘。
——奧斯卡.王爾德
成人童話真的很不童話。
我們從小就聽說過的《格林童話》《安徒生童話》《一千零一夜》，每個童話故事都脍炙人口，是陪伴童年的美好故事。
小男孩夢想成為懲惡揚善，伸張正義的英雄，小女孩希望成為溫柔善良的公主，與帥氣的王子幸福的生活在一起。
王爾德是第一個提出成人童話概念的作家，
他說：童話不是為兒童而寫，是為十八歲到八十歲之間孩童般的人所寫。
法國著名童話小說，聖埃克絮佩裡的《小王子》，以孩童的口吻講述了成長路上要面對的孤獨，神奇的機遇，成年人永遠回不去的幼稚的時光。
是以《小王子》在歸類為兒童讀物的同時，依然吸引很多的成年讀者。
因為他在講述故事的同時包含着成人世界的人生哲理。
在王爾德童話裡，故事并不美好，也不溫馨，大緻有些暗黑的味道。
其實每次在讀到他所講述的故事時，本以為有一個完美的結局的時候，王爾德會迎頭給一個巴掌——醒醒吧，我是不會給你糖吃的。
與《小王子》相同的是，我們熟知王爾德的童話故事，他們都不僅僅隻是童話。
魯迅和周作人翻譯的《城外小說集》，收錄了王爾德的作品《快樂王子》，是最早的引入王爾德作品的國内文集。
《夜莺與玫瑰》是王爾德所著作品的經典選集，裡面收錄了他許多代表作品，其中也有最早面向中國讀者的《快樂王子》。
比較熟知的，與之同名的故事“夜莺與玫瑰”，不難發現王爾德描繪非現實，非道德，直覺，本能和靈感的形式訴求和風格。
小夜莺為了成全年輕學生的愛情，讓他得到一朵表達愛意的紅玫瑰，犧牲了自己的生命。
年輕的學生将這朵沾滿夜莺的鮮血，最紅的玫瑰獻給自己愛慕的公主。
公主說：這恐怕和我的裙子不搭，因為别人送給我最搭配這身衣服的珠寶。人人都知道珠寶比花更珍貴。
心灰意冷的年輕學生再也不相信愛情，将玫瑰花扔向街上，玫瑰花掉進水溝，一隻車輪從上面碾了過去。
夜莺付出了生命換來的玫瑰，在他人看來毫無價值，也無人珍惜。
夜莺付出的所有努力被忽略，代表着純潔的鮮紅玫瑰花掉入泥濘中。
原本美好的東西被撕裂，一次次地刺痛我們的心。這是成人世界才有的殘酷現實，人世炎涼，悲憫可憐。
王爾德在講述這些成人童話的時候，每一個反轉都是在形式訴求和頹廢風格中強調生命本身。每一個故事背後都有美而自知的藝術體驗。
藝術家的身份仿佛為王爾德浪漫的天性增添唯美的氣質。
他一生都在追求美，或是說對于美有一種偏執的瘋狂。直接的感官上追求美的形式，藝術與生活的結合構成一種全新的生活模态。
伊格爾頓《聖奧斯卡》中評論王爾德，自我指涉的語言，權宜虛構的真理。沖突和解構了人類主體，作為創造性的寫作形式的批評，和法賽人式的僞善意識形态相對抗的身體及快樂。
凡此種種，都使得王爾德作為愛爾蘭的羅蘭·巴爾特的形象向我們凸顯出來。
作為英國維多利亞時期唯美主義的集大成者，王爾德講述的故事是由美學引發的藝術價值。
正如他自己所主張的那樣，生活藝術化，他的思想隐藏在隐晦的客觀事實中。
人們總是在傾向在追求真理而對生命的内涵漠然視之，藝術就是一種意向世界向生活世界的過渡和延伸。
（圖源：電影王爾德）
王爾德出生于英國一個傳統的愛爾蘭家庭，在他身上有着愛爾蘭的民族特性，富有想象力和創造力。其民族特性中有着尚未被現代文明馴化的野性。
我們熟知的美國名著《飄》，性格鮮明，敢愛敢恨的女主人公斯嘉麗有着愛爾蘭一半的血統，大緻可以窺見愛爾蘭人的一些形象特點：
王爾德說過他喜歡有未來的男人和有過去的女人。
在他的身上還有一個标簽“同志”，這也是人們提及最多的談資，他的成就卻沒有同志這個名頭來的更響亮。
一切就好像蓋棺定論，所謂的藝術家隻不過是一個有着性取向怪癖的異教徒。
王爾德描述他的愛情，它是美的，是優雅的，是最為崇高的感情，隻要年長者擁有才智，而青年又擁有生命的歡欣與希望，他在不斷地在年長者和青年間存在着。
他曾經的戀人阿爾弗德·道格拉斯，王爾德喜歡稱他波西，他自己曾提到當見到波西第一眼就被他的美折服。
這并不與他唯美流派的直接感官相悖，而内在的他所追求的愛情是一種柏拉圖式的精神戀愛，脫離現實的審美烏托邦。
英國在1861年廢除同志者的死刑，曾經因為與多個同性男朋友之間的浪蕩的绯聞在這一刑法廢除之後凸顯出諷刺的意味。
當王爾德長眠于巴黎拉雪茲公墓時，全世界的仰慕者在墓碑上留下深深淺淺的唇印，這些是給王爾德最真摯的見面禮