澶淵之盟對于北宋而言，雖然帶有屈辱意味，但卻是時代背景的大勢所趨，其中亦不乏穩定國勢的積極意義。
不過，在寇準等人促成澶淵之盟後，以宰相王欽若為首的派系卻一度企圖颠覆盟約的成果。
某天下朝之後，王欽若獨自向宋真宗谏言道：“澶淵之役，百姓都深以為恥，可陛下卻認為寇準有功無過，這一點臣實在是疑惑不解。”
宋真宗說道：“宋軍不是已擋住了遼軍的進攻，保住了領土嗎？寇準在前線指揮得當，自然是大功一件，這有什麼難以了解的？”
王欽若換了一副激憤的嘴臉，說道：“寇準一直在教唆陛下禦駕親征，結果陛下親征非但不能打勝仗，反而要以萬乘之尊與敵人盟約，這難道不是一種屈辱嗎？這屈辱都是由寇準一人引發的，他簡直罪無可恕！”
宋真宗被這麼一說，便默不作聲了。良久，他對王欽若說道：“既是如此，那麼将來寇準再說什麼，我不聽就是了。”
在順利地颠覆了寇準在真宗心中的印象後，王欽若便開始着手破壞澶淵之盟的成果了。他對宋真宗說道：“就連民間的匹夫也知道國仇家恨，難道陛下就眼睜睜地看着大宋屈居人下嗎？”
宋真宗被挑出了真火，問道：“那你覺得朕應該怎麼辦？”
王欽若明知宋真宗最不想打仗，幹脆說道：“殺到遼國！活捉遼帝！”果不其然，宋真宗聽罷立即啞火，一語不發。
王欽若早已料到宋真宗的反應，他借坡下驢般地說道：“如果陛下真的體察民情，不願意發兵，臣覺得陛下可以進行封禅大典，這樣自可收回民心，讓四海歸服。”
這下輪到宋真宗丈二和尚摸不着頭腦了，自己又沒有堯舜禹湯的功績，怎麼能腆着臉封禅呢？
對于古代皇帝來說，封禅可謂是最高規格的祭祀儀式。
一國之君，親自來到泰山，封土建壇，祭祀上蒼。自古以來有資格封禅的，皆是千古聖君。作為一名職業皇帝，宋真宗自然有這樣的遠大理想。不過，自秦漢以來，想要封禅就得滿足一個先決條件，那就是天降祥瑞。隻有祥瑞出現，皇帝才能借着這一由頭進行封禅。
誰知，王欽若早已為宋真宗謀劃好了：“陛下的功勞完全足以封禅，現在所缺的不過是祥瑞罷了。臣以為，自古以來所有天降祥瑞之事，全都是人為的，并不是天降之物。不論是《河圖》還是《洛書》，裡面記載的東西隻是聖人所編的神道罷了。想要天降祥瑞輕而易舉，隻要陛下自己編一個，誰敢說是假的？”
宋真宗一聽，深以為然。
于是，他便抽了個日子對文武百官說道：“朕近來做了個夢，有個老神仙對朕說，今年春天在京城擺個道場，便會賜下三篇天書。朕前段時間讓人布置了道場，昨天晚上朕又夢到了神仙，說今日便有天書降臨。”
說罷，宋真宗便帶着文武百官出宮，來到承天門挖出了早已埋好的帛書。隻見兩丈長的帛書上工工整整地寫着：“受封命，興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”文武百官心領神會，立即跪在地上詣阙請願。就這樣，宋真宗順理成章地進行了封禅。
這場封禅大典，真可謂要多隆重有多隆重。連宋太祖、宋太宗都成了配享，泰山祭台正中央，端端正正地擺着天帝的牌位。負責祭禮的官員畢恭畢敬地獻上天書，置于天帝的牌位前，由宋真宗帶頭祭拜。緊接着，大臣宣讀文牒，一衆大臣争相跪拜。
這場荒誕不經的封禅大典，再次向世界展現了天朝上國之威，也讓遼國君臣的嚣張氣焰有所收斂。不知是因為從澶淵之盟裡撈足了便宜，還是這場封禅讓遼人見證了大宋的國威，終宋真宗駕崩以前，遼人果真沒有再南侵。
這場由宋真宗、王欽若自導自演的封禅大戲，就這樣暫時結束了。不過封禅雖然已成為過去式，宋真宗卻就此沉迷道教，開始一而再再而三地“以神道設教”，滿朝奸佞之徒也借機“争奏祥瑞，競獻贊頌”，将好端端的朝堂弄得烏煙瘴氣。
或許是大宋王朝命數未盡，饒是宋真宗與大臣們這番折騰，進行着這種自欺欺人之舉。可即便如此，宋朝的國祚并未受到影響，真可謂怪哉。
那麼，宋真宗有資格封禅嗎？
所有去封禅的帝王都沒有資格封禅，因為，封禅是一種勞民傷财的祭祀活動，從今天的角度來看，活動本身實際意義極小，甚至可用毫無意義來形容。古代帝王主要是通過封禅自我炫耀，威服地方勢力。然而“桃李不言，下自成蹊”，做人是這樣，治國又何嘗不是？君主使國家政治清明，人民安居樂業，自然威風八面，又何必靠封禅來顯示？封禅之類誇耀君主自己的活動多了，人們隻會覺得這個君主愛慕虛榮，一個愛慕虛榮的人有什麼真正的威風可言？
參考資料：
【《宋史》、《中國古代的封禅》】