你來到山上，應該有一種灑落的感覺，以"覺知"的冷漠姿态，站在世上。
沒有過去，活在當下，沒有悲傷。
到達大居岩寺，再上南天門，需要足夠的力量，在爬到山頂之前，一定要想起結婚亭去。
面對永恆的問題——「什麼是愛？"我想知道大感山的方舟修煉者怎麼說？"
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"81">山上的婚姻亭</h1>
就像"感覺"一樣，曾經是信徒，多麼執着，信仰如何一步步地支援他們，翻過一座山，最後到達了蓮花峰。前往大鼓山索道的單程車程為23分鐘。23分鐘，太快了，如果是與過去不同的變化，那就沒辦法走了。在索道下，爬上十分鐘到大居岩寺，然後依次上去，接着是南天門和婚亭。婚亭位于蓮花山的最高點，傳說是董勇和七仙在這段關系中終生相向，是以人們建造了這個亭子來紀念。很多人到南天門開始返鄉，大概南天門到婚亭梯子上有很多陡坡，山路最後一段行人寥寥無幾。背包放的相機太重了，為了減輕重量，我還不管包裡有銀行卡和現金，包被扔在中間，我輕裝上去。太陽一過，我就爬到婚姻亭，在大力量的驅使下。在我這個年齡仍然單身的時候，還有什麼比婚姻更重要的呢？
在婚亭的上層矗立着一根10米高、直徑1米的婚柱，柱子矗立在蓮花寶座上，柱狀的龍鳳盤旋，象征着龍鳳是吉祥的，柱頂觀音玉沙坐在上面，在最高點凝視着世界。萬雨的和諧，一個人渴望有人在這裡愛自己的祈禱，而渴望親近又害怕接近這裡，這一幕，郁悶在心中不安，漸漸散去，遠方。
正是在這個婚姻專欄下，談起最愛的人已經太晚了，問仙女的意義也來不及了，對于這個俯瞰美女按快門來說也為時已晚，聽到有人在山路上大喊："誰的包掉落了......"一個聲音，是風作家和當地從業人員一樣的。一想到他們站在陽光下，等着包的主人，我就感到内疚。沖下去拿包，然後和他們一起，氣喘籲籲地參觀了婚亭。
大感官山上的天空就像我們世界之外的另一片天空。風起了，仿佛久違的心髒又開始輕輕地跳動起來。似乎真的有一顆心被感覺，心看到了一切。
與外界多元的生活不同，在石西的文化中，有許多神話，許多傳說。人們在原始森林中将自己的名字改為神，并且總是對自己的世俗觀點保持警惕。而世俗生活的芬芳，催人淚下，鼓舞人心的故事，既有趣，又深深觸動。但在我聽到這個故事之前，有時我想知道我是如何練習成人形式的。生活在大沽山下，石溪人的故事就不一樣了。在想象的世界裡，人們被磨練過各種"感覺的人"，各種童話故事，特别浪漫，特别勇敢。
就像誤入奇幻仙境，大沽山的天空格外晴朗。我們每一個凡人都不能再屈服于生活給我們的安排。想象一下，這座大山的神和怪物，生活在山中，地下，空氣中，流水中，樹木中，雲中，使用它們來超越自己的極限，并利用它們來試圖安慰自己，希望将他們的呼吸和空氣場留在地球上。
大悟峰海拔1338米，自然成雕塑，色調和笑容都像佛祖祖古瑪蘭一樣，坐擁崇山寺東側，但一般遊覽很難參與參觀。大湖的傳說是，七位仙女經常來這裡洗澡，七位仙女異口同聲地說，大菊山很美，不亞于池子，婆婆半信半疑，送最信任的女仆到湖邊去看，女仆給婆婆回說：這水就是聖水。在大順寺的東邊矗立着一座神秘的石塔，它四面八方都沒有，石縫在一棵松樹上，奇怪的是水泡不能，幹燥時熱，山火不能燃燒......乘坐纜車山，經過神兩送子觀音石像的形狀，并穿越了"扇石"。扇石插入巨石中，大約十米高，像是從天上飛來的東西，據說因為仙女老師讀進了神秘，不小心把扇子掉進了這裡。
觀音玉沙是一位偉大的感官師，她騎獅子拯救衆神的生命，八仙之一的陸東斌也是一個大感，他騎着吉祥的龍來，溫暖大地;大自然的幽靈般的工作在石溪造就了數百個獅子山龍潭，圍繞着這些奇特的山川，石西民間傳播着一系列仙女的故事。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"80">奧堰神廟</h1>
如果仙女還在那裡，2021年秋天他會多大年紀？
時間一分一秒地流逝，當我們在人生的軌道上沖刺時，這個人似乎永遠在行走。在大居岩寺中，有一股神秘的力量鎖住時間，時間比平時慢了好幾倍的時間流逝。
大居岩寺始建于東津，興盛于唐朝，興盛于宋朝，并發展至今。在大巨山蓮花峰的頂端，有一塊獅子張開嘴的獅子岩。面對着大嘴巴的獅子，我們會感到害怕，就好像我們在頭上盤旋一個巨大的洞。隻有智者才會選擇留下來、修行和消解。在中國古代，許多石室的石室都是由僧侶們為了尋求隐居而實踐的，其中建造了寺廟，蓮花峰，自然形成的石室，獅子等岩山，獅子等洞穴，混亂中有九隻獅子，兩隻獅子在戰鬥，雄獅逃脫，母獅喘息傳說。有人拔牙，也有人用獅子口建廟，據《紫溪縣志》記載，早在東晉仙和新年，就有人在獅子樓裡建廟。
傳說，唐代時期的杭州靈隐寺，為了躲避世人塵，雲層遊向江西，被武夷山西邊的一座山吸引着，是以，停了下來，藏在山裡。探索稀有的天然菩提石樹，并将其識别為佛陀的向導，使其可用于冥想。僧侶們也四處籌集資金，是以他們将寺廟改名為Daju。大谷神廟就是以它的名字命名的，佛教禅寺就是從中升起的。從那時起，這裡一座山，一水，一棵草和一根木頭，它被賦予了強烈的禅意。蓮花山上的花崗岩洞是一座石窟寺，裡面有大雄寶廟、藏王廟、觀音寺、觀音派廟，奇妙的是四座寺廟之間有洞洞岩壁。大菊山："大舉山水冠武義，武烈山水大怪。"廟裡有送行，觀音坐下那口井，據說喝這井水能想到要做的事情。我不知道這大禅師什麼時候，在山上找到，是不是憑着春天的眼，才給他的木魚敲響。
北宋時期，福建泸州外鍊師傅來到大居寺居住，也使大居寺出名。天上有覺，大地潔淨的土壤、鍊條和王安石、李偉做了好事，去廬山，穿過南城，受李偉的邀請，前往福山、馬古山、大鼓山，并建立了元通寺，被仁宗皇帝封為大仙子。同時，龍湖山道教不斷滲透到周邊，儒家道教文化在這裡傳播，成為一種獨特的共存與融合的文化現象，專家稱之為感覺文化。
禅師也好，仙師也好，恍恍惚中我似乎看到了。事實上，草地、森林、懸崖、自然界的每一個細胞，都承載着沉睡者的基因。位于山中，到大久良寺無休止地崇拜信徒。山路高，千裡溝，幾千年，人來了，執着到"野蠻的天堂"，去崇拜"大仙人"。的确，人們都是因為對即将到來的世界的熱愛，他們郁悶、疲憊、焦慮、恐慌、笑鬧，在白天的時間很少。大鼓山的天然佛陀，"大悟者"，不笑，但以慈悲的眼光看待一切，不僅是神靈在陰影中的出現，而且與儒家經典《大學》中提到的"在明明德，在人民中，在末日最好"的"最好"的境地有着共同的美感。
這次旅行，沒有深入原有的森林，而是喝了很多大菊山的聖水，大居顔寺洞裡的泉水，聽說喝酒能想到的東西，還裝了一瓶帶你，因為确實有很多事情要想。馬玉祖師傅有一首歌叫《曼莽方舍家學校》，上面寫着："舍家學習路，如何幫助心魔"。我心裡恨尤多。心像猿，像馬，像梭子。心塵飛濺，放縱，不會殺人。"清理道路，尋找仙女。想在這個大山上得到一個仙女嗎？仙女？遁世者？說到這種故事，身邊幾乎所有的遊客都圍攏過來聽，但如果真的涉及到能否放下庸俗，求仙，我想大多數人還是會陷入沖突，為此糾結起來。
<竹子的潛力 > h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"</h1>
原有的森林，神山的聖水，大鼓山邊的山邊有竹海，有竹林竹海，石西是"中國特色竹鄉"，竹子總積累量超過7800萬隻。竹子也是好的竹制品，對竹代"塑膠"進行深加工，帶給人們一個無煙無火的神秘境界——與精神境界自然融合明顯。
超越國籍的完美精緻的小玩意就像竹子王國中的烏托邦市場。在竹溪科技産業園的子溪，竹鼠、竹U盤、竹地闆竹産業、竹文化創意産品，竹子在石溪人手中，變得如此溫順起來。随行朋友告訴我，從中國第一個竹地闆誕生于子溪，到竹地闆受到市場青睐，現在在各種展會上，竹鍵盤這樣的綠色、低碳節能産品出現了，除了國内客戶的喜好，國外的訂單也無窮無盡。這些竹科技産品遠銷美國、德國、南韓等30多個國家和地區。從竹地闆到竹鍵盤，形成了一個專門研究的團隊，一個研發是4年，從中國制造到中國創造，石西人的竹制品附加值增加了30多倍，除了價值之外，甚至還表現出一點"感覺"思維興趣。
我聽說過這樣一個故事。大鼓山，石西人以竹子為産品，成為實業家緻富。一尺竹可以加工竹地闆0.37平方米，按每平方米銷售100元計算，産值約37元;由于竹鍵盤的普及，竹子的價格從之前的18元每根到每根21元，如果按年産480萬塊竹鍵盤和滑鼠計算，林農從銷售生竹可以增加360萬元的收入。
日本作家佐藤世夫曾寫過一篇《文學用具》，其中提到他用自己印刷的手稿紙來寫字，在書房的布局上偏向于側面展示自己感性和智慧的物品。我想，如果有一款用石溪竹子做的竹鍵盤可供選擇，作家的家，崇尚自由和自然的"理想"，要麼會展現在最生動，或者與一些作家的寫作風格相輔相成。
靜靜聆聽，竹文具盒、竹墨盒、竹吊軸、竹地闆、竹護身符、竹桌椅、活竹包羅萬象，把它們放在一起，一定會形成美妙的氛圍。他們是清晰、遙遠的聲音，靈魂的純潔人都能聽到，而且能聽到的這些都是最完整的人——如果有一天我有一個書屋，有足夠的錢，我必須從石溪拉一卡車的竹制品回來，想象這樣的竹子系列會比石頭和樹木這些"無情"的東西更"有感覺"， 坐在一端如此生機勃勃，閑置而延續着生活感，也可能代代相傳。
看到紫溪的竹子，走進石溪縣竹科技産業園，随着暢銷竹制品的誕生思路;
在山的存在感上，感受文化，那種"感受"不是人們心中像幻想之城一樣包裹着仙女，也不是世界編纂的很多傳說，而是石溪人用最大程度講述純潔的故事，愛，誠實和辛勤的工作， 有符合時代潮流的創造和改造，有不滿意的滿足感，流動的足迹又有濃厚的興趣。