家風正，則為官清；家風劣，則為官濁。古往今來，幾乎無不如是。
家風是社會風氣的風向标，尤其是上司幹部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。幫腐，雖一時享受與奢華，但終将導緻家破人亡、妻離子散；助廉，雖生活普通而平淡，換來的卻是親人的溫馨相伴和幸福的持久綿長....
為了營造廉潔修身、廉潔齊家的良好氛圍，新疆檢察 特别推出《清廉家風故事》系列.....今天推送的是《曾國藩守廉》
“以做官發财為可恥”
曾國藩守廉
清代，兩江總督一職，差不多管着半個中國，轄區是中國财富、人文之重心，含江蘇、江西、安徽諸地。此職又幾乎是“全權”，集一切人權、物權、财權于一人。當此位者，若想“A錢”，一年就是千萬富翁，二三年成億萬富翁，亦是易如反掌。
曾國藩自鹹豐十年四月（1860）起任此職。其收入，年薪是白銀155兩，再加上“養廉銀”、“規費”等。這些錢裝入私人腰包，上級和百姓都不會有意見，朝廷上和社會上也不會說個“不”字。
不太那麼合法之“進項”，比這可以高出百倍千倍。舉個例子，曾氏在職時改革鹽政，創發“兩淮鹽票”。每張鹽票票面價值200兩，股市暴漲，可以賣到20000兩（1兩白銀，大緻可以按今200元人民币計算）。家裡有一張鹽票，就是富翁了。一介貧民，打工的，種田的，憑幾張鹽票就可一夜暴富，成為千萬富翁。
曾氏讓家人或親戚化名買上200張鹽票，可以說是“合情合理”，神不知鬼不覺，就可以賺上幾百萬。可曾氏卻明令禁止家人或親戚購買鹽票。
再舉一例。曾氏是湘軍統帥，軍費收支全在他手中。從鹹豐三年（1853）創軍，到同治七年（1868）滅撚軍，先後支出軍費大約35000000兩，約合今人民币70億元。戰後要銷賬，報帳之法是曾氏自己編冊，送戶部核銷。
如此巨款，僅戶部索要之“部費”（報帳人員辛苦費），就可高達40萬兩（按1.3%抽取）。給了這40萬兩白銀，戶部一定開閘放水，曾氏怎麼編冊，戶部即可怎麼簽字。年頭那麼長，數目那麼大，曾氏說買這兩百萬，買那三百萬，誰去核對，誰說得清。況且在清廷眼中，曾氏又是“救命恩人”，唯一可以依靠之軍事統帥，誰還會計較他多報幾個錢。果然在曾氏籌措“部費”時，清廷說曾氏可以“免報帳”，既平天京，又平撚軍，是大功臣，就别計較這幾個錢了。
70億元是什麼概念？曾氏從中“克扣”百分之一，就是7000萬，千分之一就是700萬，萬分之一還有70萬。曾氏想不發财，都難呢！他的合法收入，家人“弄鹽票”賺個1000萬，報賬“克扣”出個6000萬，他年年都可以是上億萬的富翁了。
可是他“所衣不過練帛，冠靴敝舊”（趙烈文語），他“穿着陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑油漬”（洋人戈登語）。吃則每頓不過四樣菜；兒女婚嫁之費，規定不得超銀二百兩；又不買地，不蓋房，自持如寒素之人。家中女人，自食其力，上午“食事”，中午“衣事”，下午“細工”，傍晚“粗工”，從早到晚，忙個不停。多餘之錢，全用于支援友軍、赈濟災民、興辦地方公務等等之上。我們翻遍所有史料，找不到他“A錢”的記錄。
至此我們可明白，為什麼毛澤東說“獨服曾文正”。像曾氏這樣的“國之重臣”，一人之下，萬人之上，竟立下“不靠當官發财”、“不要錢不怕死”之六字誓言，并嚴格踐行終生，實在是太不容易了。他告誡家人：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器。若沾染富貴習氣，則難望有成。”
曾氏之誓言，實可令人欽佩：“餘在外未付銀寄家，實因初出之時，默立此誓，又于發州縣信中，以‘不要錢不怕死’六字，明不欲自欺之志。”
他的“為官哲學”，足資借鑒：“予自三十歲以來，即以做官發财為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必将多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，絕不肯以做官發财，決不肯以銀錢予後人。”
“我家中斷不可積錢”
曾氏父母有子女九人，長成者八：長女國蘭，長子國藩，次女國惠，三女國芝，次子國潢，三子國華，四子國荃，五子國葆。
曾氏與歐陽夫人共育九人，長成者七：次子紀澤，長女紀靜，次女紀耀，三女紀琛，四女紀純，三子紀鴻，滿女紀芬。
曾氏四個弟弟共育六子、十四孫、四十一曾孫。
這是一個龐大的官宦之家，官二代、官三代之教育，成為巨大問題。可曾氏家族沒有出“逆子”，沒有出“流氓”，沒有出“地痞”，沒有出“賭徒”，沒有出“化生子”，沒有“吃喝嫖賭，寡廉鮮恥”。
相反地，曾氏兄弟五人，有四人得清廷谥号：曾氏本人得谥“文正”，國華得谥“愍烈”，國荃得谥“忠襄”，國葆得谥“靖毅”。兒輩中紀澤又得谥“惠敏”。一門五人得谥，這是何等奇迹！
須知清制授谥極嚴，别說一門五谥，就是一門一谥，也是鳳毛麟角。一門五谥，可以說是前無古人、後無來者之榮光。
歐陽夫人也被清廷封為一品夫人、一品候夫人、一品候太夫人，也是無上榮光。
曾氏五兄弟之子孫，幾乎個個作風正派，或功成名就。八代人中，成就顯著者超過二百四十人。曾紀澤（傑出外交家）、曾紀鴻（英年早逝之科學家與數學家）之外，曾紀官——光祿大夫，曾廣銮——建威将軍，曾廣鈞——翰林，曾廣江——資政大夫，曾廣镕——刑部員外郎，曾廣珊——著名女詩人，曾約農——教育家，曾寶荪——教育家，曾寶葹——翻譯家，曾寶荀——長沙諸國小校長及優秀教師，曾昭掄——高教部副部長及化學家，曾昭枚——教授，曾國燏——考古學家及博物館學家，曾昭棉——工程師，曾昭權——湖南大學電機系主任及教授，曾昭億——北平交通博物館主任，曾憲樸——農業部辦公廳主任及園藝學家，曾憲植——葉劍英元帥之夫人及全國婦聯副主席，曾憲楷——中國人民大學教授，曾憲柱——中國人民大學教授，曾憲森——中國人民大學教授，曾憲榛——輕工部造紙研究所研究員，曾憲雲——出版家，曾憲傑（厚熙）——畫家，曾憲滌——導演，曾汝劍——病毒學家。
“曾家那麼多代，你找不出一個壞人”；“他們大多規矩、老實、謹慎、勤奮。”（曾憲華語）這個“奇迹”，究竟是如何産生的？
曾氏之祖玉屏公（族中稱“星岡公”）告誡曾氏之父麟書公：“寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃飯。”
曾氏之祖玉屏公又告誡即将進京就翰林職的曾氏本人：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。滿招損，謙受益，爾若不傲，便好全了。”
曾氏之父麟書公（族中稱“竹亭公”）這樣告誡後世子孫：“有子孫，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，世事不聞不問，且将艱巨付兒曹。”
曾氏這樣告誡兄弟們：“凡家道是以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大衆之維持。”（《緻澄弟》）又雲：“大凡做官之人”，不要“厚于妻子，薄于兄弟，私肥于一家，而刻薄于親戚族黨。”（《緻澄弟溫弟沅第季弟》）
曾氏告誡兩個兒子：“當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。”又雲：“銀錢、田産，最易長嬌氣逸氣。我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。至囑！”（《谕紀澤紀鴻》）又雲：“凡人望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習苦習勞，可以處樂，可以處憂，此君子也。”（《谕紀鴻》）又雲：“吾不望代代富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌，禮儀之旗幟也。”
曾氏告誡五個女兒：“衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過于絢爛。”“深以婦女之奢逸為慮”。規定嫁妝不得超銀兩百，合今人民币4萬元。規定擇婿以“儉樸耕讀之家”為宜，“不必定富室名門也”。規定出嫁後“孝順翁姑，敬事丈夫”，“夫雖不賢，妻不可以不順”，切忌“重母家而輕夫家”。以“儉”字為第一義：“儉字功夫，第一莫作華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。”“稍涉奢華之物，不能買也。”
曾氏告誡女兒、兒婦、侄婦、甥婦等家族中所有女眷：“以廉率屬，以儉治家，誓不以軍中一錢寄家用。”“吾家男子于看讀寫作四字缺一不可，婦女于衣食粗細四字缺一不可。”給所有女眷訂下《功課單》：早飯後做小菜點心酒醬之類，食事；巳午刻紡花或績麻，衣事；中飯後做針黹刺繡之類，細工；酉刻（過二更後）做男鞋女鞋或縫衣，粗工。規定曾氏本人“親自驗功”：“食事則每日驗一次；衣事則三日驗一次；紡者驗線子，績者驗鵝蛋；細工則五日驗一次；粗工則每月驗一次，每月須做成男鞋一雙，女鞋不驗。”（同治七年五月二十四日《功課單》）以緻滿女紀芬（1852-1935）在顧亭林“匹夫有責”命題之外，另立“匹婦尤有責焉”之命題，強調“女子左右風尚之力，較男子尤大，其責任亦更重。”
總而言之，“奇迹”是這樣産生的。
家人、子女、後輩之教育問題，于曾氏而言，是已經解決了的。他提出了“耕讀孝友可久論”之著名學說：“凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者，鮮矣。商賈之家，勤儉者，能延續三四代。耕讀之家，謹樸者，能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代、八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。”
他又提出官宦之家、商賈之家、耕讀之家、孝友之家共通之“興敗律”：
“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”（鹹豐六年九月二十九日《谕紀鴻》，夜寫于江西撫州）
牢記曾氏之道，講求“耕讀孝友可久論”與其“興敗律”，如今“官二代”、“富二代”之教育，就不成問題。
家之盛衰在其中矣，國之興亡在其中矣。