楊勝軒的曆史，明明不是一個泸州人，為什麼幾百年至今，泸州人如此深切地懷念他，如此親近地愛着他，明明明甯願誤入歧途，世代傳說如此？
人們常說，詩歌和葡萄酒是沒有分的。從楊勝軒和泸州的起源，可以看出，文學的心與酒的靈魂是密不可分的，詩意與驕傲是相輔相成的。
在漳州玉玉山的半玉峪關之前，早年曾刻有一對長聯想：
懸崖孤峰，參觀黃太石遊，石刻留下墨水;
四百年來，請楊元去，誰在山上多了詩。
泸州人民對楊遠和另一位詩人黃廷建表示懷舊和贊美。住在山村竹林小屋裡的奶奶，還在絮絮叨叨"楊原是泸州人"，如何"為主填兵"，戲弄貪官污。
楊元名審慎，字修号（1488-1559），《明史》記載："末日明世，富書、誦博、推慎為先"，其實是明朝的第一位人才。他的生活是悲傷、颠倒和流離失所的生活。嘉靖三年（1524年），他三十七歲，堅持直言不諱，為第一批200多名官員，跪在宮殿左側前，哭喊着，搖晃着内院，掃了一眼嘉靖皇帝的臉。被抓到潮塘打半死，軍隊出發雲南永昌魏（今寶山縣）。嘉靖十五年（1536年）在泸州行軍。
泸州古名"江陽"，是大陸去喉嚨的洞。贛州魏世襲指揮讓韓師傅、韓書福兄弟兩人，溫無全才，好可以吟誦，把他留在這裡休息。楊遠在這裡看：長江從城裡悄悄地繞着寶山（今中山，為贛州醫學院校園）山麓。南宋反元名會是餘宇當年展示的軍艦宇甘古渡号，航行三五号，"俞奈漁歌與厭女症"。"天窗水色，綠色。水秀山明，斯文。背誦前一段杜甫、陸佑、黃廷堅、範承達離開這裡詩歌，愛上了這裡的山水。在他長達數十年的職業生涯中，他"來回服務了十四次"，每次都住在那裡。少三兩個月，多一年半。總前後"在江陽出居十餘年，出差于日本大衆"。"随着泸州人民結下了深厚的友誼，泸州已成為楊勝軒的第二故鄉。
《升天集》和《升天集》的書中有200多首泸州山水之歌。青琦亞一的這些美文，隻是他與當地人曾燕業、張玉齋、北韓兩兄弟和熊南沙（上）、張家璇（福山）在泸州的群衆一起，遊曆泸得失之外，歌唱着，給出答案的一部分。通過這些詩句，我們看到一位愛國憂心忡忡的人們，"香疲于江池"楊元，與他一起走進江陽古籍的《梅心柳眼是春天》，畫明月畫明月書吹仙境。
寶山頂有一座高樓，爬到四景，河天一眼，"俞甘頭口斜陽外""西原日落晚紅樹，南浦風光楚蘭"，視野最美。大書《江山平園》的樓頭橫截面。楊勝軒年複一年地到這個夏天，"鬥篷會像洗一樣涼"，快樂，好多善事。最主要的是"江山平遠難畫，雲高寒易得秋"一環，千古古吟唱。如今，泸州三條主要街道、平遠中下遊路的名稱直接來自升遷的筆下。
《方佑生》記載：唐宋中期以荔枝、荔枝（國）、宜賓（宜賓）産品為上部。宋人羅達經"鶴林雨露"測試：杜玉川"一騎紅塵公主微笑，沒人知道是荔枝來"荔枝，是從荔枝、胫骨、飛直傳來的。
楊勝軒最愛吃泸洲荔枝，多次将其命名為"冰塊肌滑溜，火枝頭冰玉冷"。"他補充說："試着數一數海恩方，敢于和江陽子吹噓。"尊重。"在廬江的另一邊，國城五峰山有一個荔枝園，寬約兩英畝，是李家的主人。夏日果子成熟，紅綠的樹枝，清涼的風在樹間，"平石初河飄紅天，桃花香紅霞"。主持人邀請清勝宇在園内"玉壺酒開中國宴會，群扇;"
楊媛即興詩《玉林書錦》，贊美花園荔枝可以送到"繡花堆獻王"，主賓開明喝酒，皆樂于開始和散去。這個園林既是元标題，又是泸州的主要"八景"。直到明朝末期，才被大火燒毀。隻有剩下的一座上升的詩歌中的一座小建築，按照舊的樣子。如今，漳州市中山公園，近年來，栽培成一批活植物，将勢強。餘麗亭，嶽母多國，都欣賞。看人，不能忽視。
泸州市外名勝古迹、山川風光、楊勝軒均同名産品。現在重讀他的《寶山春景》《南鼎府》《東岩月》《白塔潮霞》《禹甘夜行》《龍潭漲潮》《玉玉寺》《玉玉寺》《玉金門河起山》等一系列著名文章，更多人感受江陽古山水，風景無限美。
楊勝軒英雄迷失了方向，信任沒有門，不能容忍這個世界，心想憂郁。長期流亡雲南，不能吃四川家鄉自流鹽，體内缺碘，患"大頸病"（甲狀腺功能亢進症）。雲南偏遠地區一個局部病），回到泸州，隻為得到當地醫生彭南、任楠的治好。《江陽病中秋節》寫的八首歌，卻是從渴望"安德班超投資筆"出發，為國捐軀。這種道德品質，就是對事不高興，不悲傷，對世界擔心，對世界快樂，對世界快樂，是非常高尚的。在他的泸州山詩中，我們多次讀到他面對着無盡的美，卻說的是"獨立迷茫，孤獨的朝臣看長安"這樣的一句話，愛國之憂民之心，在紙上跳躍，和劉宗元《永州八》一樣，清白誠實，千古古人。
明代泸州，有許多古老的禅林、風景名勝區。楊勝軒不時去享受遊戲，和僧人談禅宗。在渭江的另一邊，北岩寺在五峰山後面的小城箱，"越過碧江橫杆，金刹車直端"楊勝軒多次與朋友共進晚餐，唱詩。還留下了一塊兩米高的石碑，上面刻着自己的題詞"江山拱秀"四碗大字，矗立在維摩寺上。民國時期，曾設立江陽中學，四川南遠近縣留學，許多學生，都充滿敬佩心，仰望着這一關的"形元柱"。
1961年，愛國老人曲忠軒先生在俞縣玉集區天珏公社天禹寺發現了一座兩米高半寬的"信偉形元陽申紀念碑"，镌刻楊勝軒手寫的參觀寺七法一，字約兩寸見方。後來，曲先生通過當地曆史記載得知，這首詩确實是楊勝玄寫的，被寺廟刻為紀念碑。
楊勝軒在蜻蜓的廢墟中，以及他不止一次見過南宋紹興時期的古塔，有他說"燕羽想搬回家，東嶺學校種子瓜"的小城;威爾金門和現在已經被拆毀的，凝視門也隻剩下了，楊勝玄當年為城門題詞的三大字"凝視門"，早已失傳，取而代之的是書本。
泸州人很簡單。每年元旦，都會舉辦相應的節日娛樂活動。楊勝軒和泸州人一起，5月5日吃藥，看比賽，99重陽鄧高，燈籠夜遊城...留下一些美麗的詩歌。
根據當時的政策，如果流亡的囚犯年滿六十歲，他們可以由他們的侄子代替并傳回他們的原籍地。嘉靖三十二年（1553年），楊勝軒66歲的援案回到四川，定居泸州，次年，為他的小兒子楊甯仁娶了漳州世民騰恩的女兒為妻，準備在這裡度過晚年。他寫道："藥山的名字我願腳，白長頭感謝朝代"，已經與世人完全無可争議。
然而，嘉靖帝卻給了自己一個去，問道："每次都小心什麼？嘉靖三十七（1558）冬，雲南巡警王偉，派出全副武裝的騎兵小隊，在四名指揮官的帶領下，夜裡來到楊申在漳州的家，不說，白發蒼蒼的71歲男子再次被捕，鎖好武器，并被送往千裡之外的雲南永昌流亡。
楊申留下了一首中山漳州的詩。
楊媛《鄧逸一看一個靈魂銷售》，充滿無限悲傷的心情，寫詩離開漳州老人"賞菊花來訪梅也記得我，香墨吝啬書和郵件。老人和病人知道他再也不會回來了。愛看江陽，強勢的行進之路。梅心柳眼是春天，舞着彜歌也彜"，家鄉的山水，家鄉的人們和他們的歌聲，是那麼親切，那麼親近人。他很難再也不會回來了。泸州省長，派出100戶人家宋文，石崗陪同出境。
臨别之際，楊勝軒依戀地寫道："從一開始七十分，劉俊祥就把邊境送了出去。這個家庭的兒子要求，要報告二月的衰落。"知道'我想實作我的夢想'，但他可以在春天安慰他在漳州的家人。心靈的痛苦是如此持久，以至于它是無情的。
"七十多年的生命一直是白頭，顯然法律是允許休息的。休被變成了巴江，重到要變成海的囚徒。"
生活颠倒過來，精疲力竭的老人剛到永昌就病倒了。他懷着極大的憤慨寫下了這首《永昌病态》的詩，指的是有權強奸小個子，來形容自己的不幸。在漫長的曆史中，一個人體渺小，一生短，成名成敗轉瞬即逝，隻有思想才能永存。楊勝軒是一位學識淵博的巫師，他敢于發聲，忠于朝廷，人生坎坷，看穿江湖，成就出衆。
嘉靖三十八年（1159年）秋，伴随着天上一顆璀璨的星星的隕落，明朝的第一位天才，學識淵源的五車學者楊勝玄在雲南去世。臨終之日，漳州的真摯朋友很難從"江陽子丹之夢"中走出來，江陽小姐，夢寐以求。
泸州的風隻是紅色，泸州的遊客，泸州的頭條新聞，泸州的風。