< h1級"pgc-h-arrow right-"data-track""1">角色體驗</h1>
他于 1802 年 7 月 24 日出生于法國的 Ville-Cote d'Or（巴黎附近），依靠母親。
在10歲之前，達忠瑪通讀了英國作家笛福的冒險小說《魯濱遜漂流記》、法國作家費内隆的小說《Terremak》和作家德姆斯吉耶關于神話的書《給艾米麗的信》。
15歲時，馬大忠被派往莫奈松的公證行擔任文員，專門将各種公證檔案送到周邊村莊，供客戶簽名。
18歲時，達忠瑪和拉彭斯學習了意大利語和德語。他們一起翻譯了意大利作家雨果·福斯科洛（Hugo Fuscolo）在18世紀和19世紀之交的小說《雅各布·奧爾蒂斯的最後信件》（The Last Letters of Jacob Ortiz）。
1823年，出于對戲劇事業的渴望，這位21歲的年輕人獨自來到巴黎，首先擔任奧爾良公爵秘書處的文案，以解決他的住所和食物和衣服的問題。馬大忠從小就熱愛戲劇寫作，偷偷溜進公爵舒适寬敞的寫作室，寫了《亨利三世和他的宮廷》一書。文斯靈活的馬大忠花了一夜的時間伏擊了這個案子。
1824年7月27日，他與卡特琳娜·拉貝生下了一個男孩。像他的父親一樣，他的兒子的名字是亞曆山大（即蕭仲馬）。
1825年，馬大忠加入了雨果上司的浪漫主義者的行列。
1828年，五幕詩《克裡斯蒂娜》完成。
1829年，戲劇《亨利三世和他的宮廷》問世，法國戲劇界為《偉大的米德瑪》的處女作歡呼。沒過多久，巴黎大劇院就上演了這部戲。雨果和許多浪漫主義作家去劇院看了它，并認為這是浪漫主義者的偉大勝利。該劇描繪了16世紀法國宗教戰争期間國王與反動貴族之間的鬥争、欺騙和陰謀。法國文學評論家認為《亨利三世和他的宮廷》是馬大中一生中最好的戲劇。
1830年，戲劇"克裡斯蒂娜"問世并于1830年3月30日首次演出。《克裡斯蒂娜》大獲成功，鐘馬立刻又寫了一部劇本《安東尼》。它于同年7月釋出。
1830年，馬大中參加了"七月革命"，他反對複辟王朝，号召政治改革，開辟道路。
達忠瑪和艾達·蒙肯
同年7月29日下午，叛軍對重建立立的王朝的最後堡壘石二宮發動了進攻。馬大忠參加了戰鬥，是第一批沖進王宮的戰士之一。中馬在擁擠的市政廳度過了一個不眠之夜。叛軍缺乏彈藥，中馬向拉法耶特将軍介紹了自己：蘇瓦松和拉弗儲存了大量的彈藥，他可以得到一些。中馬終于說服了拉法耶特将軍。3，500公斤彈藥最終抵達蘇瓦松，并被送往巴黎市政廳。
七月革命勝利後，鐘馬本來想在政治舞台上做出很大的改變，但路易·菲利普的态度讓他很不高興。仲馬發現自己不是路易·菲利普需要的那種人。回到家後，他起草了辭職書。
辭去圖書管理者職務後，鐘馬加入了國家自衛隊炮兵部隊。鐘馬當選為第4炮兵連副連長。他還指揮了公司的軍事訓練。不久，一名上尉辭職，衆馬一緻選舉，填補了上尉的空缺。
路易·菲利普對共和派的推進，增加了鐘馬心中的憤怒。由于路易斯·菲利普斯沒有回應他的第一次辭職，他寫了第二份辭職并在報紙上發表。
1831年，他擔任法國炮兵的副連長，經常在士兵中傳播仇恨的政治觀點。由于他激進的共和黨觀點，他的名字已被當局列入黑名單進行逮捕。逃出國後，馬大忠四處漂泊，為自己的創作生涯積累了大量的素材。
《安東尼》于1831年5月3日上映。塔萊薩于 1832 年 2 月出版。
到1940年代中期，仲馬獨自或與他人合作創作了許多戲劇，特别是英國著名戲劇家基恩卡塔利娜·霍華德（1833年），她剛剛去世"放蕩與天才"（1836年），"卡裡古拉"（1837年），描繪了古羅馬皇帝卡裡古拉的故事，以及與謝麗爾·德·尼瓦爾共同撰寫的愛情故事"煉金術士"（1838年）。以及1839年至1843年間創作的喜劇"美女艾爾小姐"，"路易十五的婚姻"和"聖塞爾小姐"。
從1838年5月3日到6月23日，本世紀的報紙連載了他的小說《保羅船長》。
短篇小說《殘酷的皮埃爾》，出版于1839年8月31日至9月3日。
1840年後，回歸的大中央馬開始與其他人合作，為媒體撰寫連載小說。
1842年，《阿爾芒騎士》在18世紀奧爾良公爵菲利普攝政的背景下出版。
1844年，"三個火槍手"以17世紀國王路易十三和路易十四的統治為基礎出版了三部曲之一。
1845年，根據16世紀宗教戰争改編的三部曲之一《瑪戈王後》和以17世紀國王路易十三和路易十四統治為背景的三部曲之一《三個火槍手》出版。
1846年，根據16世紀宗教戰争改編的三部曲之一的《蒙索羅夫》出版。
1847年8月，鐘馬在以18世紀末法國資産階級革命為背景的戲劇《紅屋騎士》中，用古老的波旁王朝來比喻七月王朝，并發出了推翻七月王朝的武裝号召。1847年至1848年間，《第四十五衛報》作為基于16世紀宗教戰争的三部曲之一出版。
1848年革命期間，馬大忠身着西裝，率軍進攻巴黎。每當早晨到來時，他都會向市民分發他編輯和印刷的報紙，以宣傳他的共和思想。拿破侖三世政變後，達忠馬反對政變，不得不流亡比利時布魯塞爾。1860年，他前往意大利參加加裡波迪的那不勒斯王國戰役。
從1848年到1850年，《布拉傑洛納伯爵》作為基于17世紀國王路易十三和路易十四統治時期的三部曲之一出版。它還出版了一系列小說，"約瑟夫·巴爾薩莫"（或"風暴：巴爾薩莫男爵"，1849年）和"女王的項鍊"（1849-1850），背景是18世紀後期資産階級革命的前身。
1851年，出版了一期Ange Pidgeon。
1852-1855年，以複辟王朝為背景的《克萊夫的奧拉姆普》（1852年）、《巴黎的莫希幹人》（1854-1855年）和《查理伯爵夫人》（1852-1855年）出版。
1857年，《傑多幫》（或《雙雄》、《殺手與俠盜獵車手》）出版。
1858年，《馬什庫爾的母狼》在七月王朝的背景下出版。
1867-1868年，《白黨和藍黨》是在資産階級革命後動亂的背景下出版的。
1868年從勒阿弗爾回來後，他經常頭暈目眩，隻能偶爾閱讀他的舊作品。
1869年，他遵醫囑，在布列塔尼一個僻靜的角落休息，同時為出版商Le Maitel撰寫了一本烹饪詞典。但他筋疲力盡，無法完成工作。
1870年春，馬大忠前往法國南部休養。7月回到巴黎，他在《普魯士的恐怖》中預言的普法戰争爆發了。在普魯士軍隊包圍巴黎之前，他被帶到諾曼底迪耶普市附近的海濱别墅。他被隐瞞了法國在戰場上失敗的真相。他已經嚴重失去了記憶。
1870年12月，當達忠麻卧床不起時，他訓示家人聘請一名牧師。然而，12月5日，當翁德裡奧神父到達時，他已經失去了知覺。在10.m，他死在女兒瑪麗的懷裡，享年68歲。12月8日，馬大忠的遺體被暫時埋葬在距離短暫一公裡的内維爾教堂墓地。來自Theip市議會的代表團和一些作家和藝術家參加了葬禮儀式。蒙蒂尼是巴黎Zimnaz劇院的經理，他在那裡避難，代表死者以前最好的朋友發言。
1872 年 4 月 16 日，在巴黎附近的中央車站之鄉亞速城舉行了正式的葬禮。
2002年11月30日，他的遺體從家鄉抵達巴黎，并被安置在他身後的名人堂中，巴黎聖賢、法國總統雅克·希拉克和拉法利特總理出席了會議。馬大忠是第72位進入聖賢為法國做出非凡貢獻的人，也是繼伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和馬羅之後第六位進入聖賢的法國作家。
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< h1級""pgc-h-右箭頭"資料軌道""50">劇</h1>
馬大中戲劇創作活動為浪漫主義運動做出了重要貢獻。特别是他的《亨利三世和他的宮廷》首次為浪漫戲劇開辟了道路，使他成為浪漫主義戲劇的先驅之一。
馬大中戲劇的背景非常廣泛，如以16世紀法國宗教戰争為背景的曆史劇《亨利三世和他的宮廷》，五幕劇《安東尼》則以王朝上層階級的複辟為背景。
作為19世紀浪漫主義文學陣營的成員，他主張廢除為戲劇制定的古典規則。像許多浪漫主義作家一樣，他認為戲劇需要向觀衆展示生活的激情，然後才能被感動。他開始在1829年寫的曆史劇《亨利三世和他的宮廷》中展現這一思想。這部出道劇其實是對自己性格最好的诠釋。
< h1級"pgc-h-右箭頭資料跟蹤""54">小說</h1>
<h1類""pgc-h-right-arrow"資料軌道""87">叙事</h1>
以真實的曆史事件和曆史人物為叙事對象，加上大膽的虛構和想象，是達中馬曆史叙事小說的顯著特點。在馬大中的曆史叙事小說中，曆史追求的目标不再是真實客觀，而是娛樂作為唯一的目的。是以，通俗的曆史描寫，是馬大忠文學創作生涯中最重要的成就。但他獨特的創作理念，與追求客觀、現實再現曆史的曆史目标大相徑庭。是以，馬大中在法國文學史上并不具有崇高的地位，但與同時代的許多作家相比，讀者數量衆多。
馬大中在通俗曆史叙事小說領域取得的成就是毋庸置疑的。然而，盡管許多文學史作家對他的曆史叙事小說給予了充分的認可，而且他在世界上擁有大量的讀者，但在法國文學史上卻沒有很高的地位。這在很大程度上源于他寫曆史叙事小說的态度。他曾經公開表示，曆史隻是用來挂小說的棺材裡的一顆釘子，他從未在文學中承認自己屬于什麼流派或旗幟，娛樂是他曆史創作的唯一目的。
至于叙述曆史的方式，莫洛亞認為，在達忠馬的曆史叙事小說中，作者一方面将真實事件的曆史作為小說中的線索進行叙述，另一方面将虛構的英雄描述為另一條線索，使虛構的英雄在真實曆史事件中的活動使他的曆史叙事小說中記錄的曆史顯得真實和虛假。小說成為馬大中筆下這個宏大曆史場景的主要文體形式。
馬大中幾乎不需要簡單的叙述，而是用對話來解釋曆史背景和故事的發展。許多英雄的一生也在對話中得到了承認。大多數對話簡短而有力，節奏感很強。
< > h1類"的寫作風格"pgc-h-right-arrow"data-track".86"</h1>
在達忠瑪的傑作之一蒙索羅夫斯中，馬大忠曾經說過："曆史事件的特征是，它們傾向于在它之前的環境中表達自己的重要性。"這反映了作家在曆史叙事小說文本中重視對曆史背景的描述的原因。是以，盡管達忠馬的曆史叙事小說經常因武斷地改變曆史事件的真實性而受到批評，但許多外國讀者了解法國曆史上的重大曆史事件，并意識到法國曆史的交替變化始于閱讀達忠馬的曆史叙事小說。
馬大中将小說的風格形式與曆史緊密結合，因為小說的文體特點是能夠容納龐大的社會生活，進而能夠展現大中馬紅的曆史叙事手法，将作家積累的豐富曆史資料與對曆史題材的控制能力相結合， 進而在虛構故事中包含更多真實的曆史。他所寫的曆史叙事小說，在描寫曆史時代背景方面，具有很大的威力。
馬大中英雄主義的曆史觀展現在小說文本的内容上。達忠馬認為，曆史上的每一個發展和變化都是由傑出人物創造的，曆史上不尋常的人總是影響着曆史的發展程序。這個想法反映在他的一些小說文本的标題中：例如，"基督山伯爵"一書圍繞着水手埃德蒙·唐斯的複仇展開，而基督山伯爵是小說重點的中心人物。與法國大革命的背景一樣，《紅房子騎士》圍繞着紅屋騎士營救女王路易十六，書名也反映出紅屋騎士是書中的主人公。
馬大忠讓許多真實或虛構的曆史人物在這樣的曆史情境中一起出現。在小說中參與曆史的發展，描繪了許多不同階級的栩栩如生的人物。即使面對時間跨度過長，人物對許多曆史事件的宏大叙事也是有條不紊的。是以，馬大中在曆史叙事小說中建構的曆史世界，赢得了許多當代作家的贊譽。
可以說，馬大中的曆史叙事小說是不斷用英雄來建構曆史，用曆史塑造英雄，也是英雄和曆史融入小說。這三者是互相建構的，互相依賴。
馬大中的曆史叙事小說以真實的曆史人物和事件為基礎，加上了自己的主觀想象和虛構。作家以一定的時間順序描述了虛構和真實人物的混合。是以，為了恢複曆史分析小說文本中所包含的曆史感，以人文關懷為标準來評價馬大中的曆史叙事小說，達中馬的小說文本在文學史上并不享有崇高的地位。
馬大中的曆史叙事小說并沒有把客觀真理作為既定目标。它并不指向曆史事實本身。相反，在曆史空間中選擇了一種可能性作為方向中心。這個中心是作者自己建立的曆史，比曆史更真實。
這種技術在達忠馬的曆史叙事小說中偏離曆史的傾向更強。但由于素材是從曆史事件中挑選出來的，是以一切都圍繞着所描述的曆史事件，是以曆史主題本身就有一種凝聚力。是以，馬大中的曆史叙事小說就是要偏離曆史中心，重構曆史。
已故的馬大中的許多曆史劇都是根據他自己的暢銷曆史叙事小說改編的。這從側面可以看出，馬大中所著的曆史叙事小說，蘊含着一種容易改編成戲劇的戲劇元素。馬大中以重大曆史事件為背景的曆史叙事小說，在描寫大跨度曆史事件複雜的宮廷沖突時，總能給讀者一種連貫而單心的閱讀感受。主要原因是馬大中用戲劇的創作手法創作小說。去掉長篇曆史叙事小說中的長篇叙事風格。
仲馬的主要文學成就在于曆史叙事小說的創作。而他寫過的大多數曆史叙事小說都是長篇曆史叙事小說，而曆史叙事小說作為小說也是一種漸變的藝術。曆史沖突的過程表現為更新的過程。而每一章的場景的轉換，轉化為靜态的場景元素，增加了小說的戲劇效果，相應的直接運用了大量的對話來推動劇情的發展，造成叙述者的缺席。性格與性格之間的沖突可以直接展現出來，性格與性格之間的對抗可以增加。
馬大忠從寫劇本開始寫作。在他的小說中，對話占據了很大的比例。這實際上保留了寫劇本的特征。從某種程度上說，馬大中小說是戲劇性的。他的小說很容易改編成戲劇。
對話在他的小說中扮演着各種各樣的角色，首先，通過對話來刻畫人物。馬大中很少對他的人物進行長篇描述，人物大多通過動作和對話來表現。
作者有時隻用一句話來指出人類的精神面貌。和基督山早年一樣，鄧蒂斯回到馬賽，悲傷地向船主老穆勒報告："我們失去了勇敢的船長裡克勒。下一句話是："貨物在哪裡？老闆焦急地問道。
短短兩個字，莫雷爾對商品的關注比他的精神狀态更準确。老穆勒是一個積極的人，但他畢竟是一個資本家。
<<h1級英雄的英雄形象"pgc-h-arrow right-"data-track">"85"</h1>
小說文本中的主人公活躍在作家塑造的曆史現實環境中。這些角色勇敢、機智、冒險，以冒險的經曆為樂，往往以巧合和勇氣告終，使事情變得普通人無法企及，進而推動和改變曆史。例如，《三個火槍手》中冒險的第四個火槍手達達尼翁和他的三個夥伴阿多斯、波爾多和阿拉米斯;《蒙索羅夫一家》中勇敢的法國英雄比西;拉馬爾和科科納在瑪戈女王;《雙雄》中的洛朗和摩根;和紅房子騎士，他們被殺是為了營救路易十六女王。馬大忠是在一個截然不同的英雄形象中建構曆史的文字。
亞曆山大·仲馬
偉大的中馬英雄可以說是時代的産物。小說文本中的英雄形象總是具有非凡的行動力和勇氣。這些英雄大多勇敢，善于策劃，即使在複雜的政治鬥争中仍有自己的性格，有能力駕馭局面。在曆史叙事的過程中，還有正義、高貴的俠義精神。這符合英雄的精神面貌。
然而，不同的是，大米德馬的英雄不再具有很高的精神價值。在評論《三個火槍手》中的角色時，譯者說："達達尼安，他幾乎對一切都貪婪，對名聲、金錢、地位、女人的膚色等都貪婪。正是貪婪激發的冒險精神使他走上了一條誘人的人生道路。"
《大中馬》的主人公，更多的是要了解财富、身體和理智的意義。他們沒有英雄的精神價值，英雄在客觀價值的順序中獲得了較低的價值。它們更有可能引起讀者的癡迷，而不是敬畏。雖然這些英雄形象也有英雄的精神，但這種英雄是來自普遍價值感的，是英雄重構的産物。是以，即使這些形象仍然能實作普通人無法實作的行為，但他不再具有英雄主義的價值。
<字元> h1 類""pgc-h-right-arrow"data-track"的影響</h1>
亞曆山大·仲馬，法國19世紀浪漫主義文學的代表作家之一。從登上浪漫主義文學界到1870年去世，在他四十多年的文學寫作生涯中，他寫了大量流行的曆史叙事小說，并在這一領域取得了令人矚目的成就。他的曆史叙事小說在法國和世界各地都有大量讀者。他對曆史的寫作技巧仍然具有深遠的影響。在法國文學史上，達忠瑪和蘇璋迅并肩而立，已成為19世紀法國浪漫主義文學陣營中最傑出的流行曆史叙事小說。
馬大中在創作流行曆史叙事小說方面的成就非常出色。從法國的角度來看，安德烈·莫羅亞曾寫過《偉大的中馬傳》和《三中馬傳》，以介紹馬大忠的生平和創作過程，以及他的家庭對他創作的影響。
雖然與他的同時代人相比，他的讀者數量最多，但他與他在文學史上的地位相沖突。達忠瑪在法國文學界享有最高地位。而對達忠馬本人及其作品的評價在法國本土是有偏見的。但這并沒有影響讀者對達忠馬曆史叙事小說的熱愛。2002年，繼伏爾泰、盧倫、雨果、左拉和馬羅安之後，馬大忠的遺體被重新安置到聖賢那裡。