一、《左传》原文
1、《左传·昭公元年》记载；郑国的公孙侨率团出使晋国，在客驿馆之内，与晋国羊舌肸的对话，表明了商末周初存在两位唐叔虞。一位是唐人的末君，另一位是周武王的儿子。
2、其原文如下：
晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰:「寡君之疾病，卜人曰:「实沈、台骀为祟。」史莫之知，敢问此何神也?」子产曰:「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己:「余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，其蕃育其子孙。」及生，有文在其手曰:「虞」，遂以命之。及成王灭唐而封太叔焉，故参为晋星。
二、《左传》译文
3、晋侯（晋平公）有病，郑伯（郑简公）派子产（公孙侨）去到晋国聘问，同时探视晋侯病情。
4、叔向询问子产说：“寡君的疾病，卜人说‘是实沈、台骀在作怪’，太史也不知道他们，谨敢请问这是什么神灵？”
5、子产说：“从前，帝喾高辛氏有二子，长为阏伯，幼叫实沉，居住在旷野密林，互不相容，经常殴斗征讨（这是上古时期的两个部落或氏族，彼此为争夺生存空间而进行的争斗）。帝尧认为他们这样不好，便将两个部落安置在相距较远的地区。将阏伯迁到商丘，主祀辰星，就是后来殷商人兴起的河南中部，故辰为商星。把实沈迁往大夏，主祀参星，就是往后唐人活动的山西。唐人一直沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝，唐国的末世叫做唐叔虞。
6、当时，周武王的妾邑姜刚怀有太叔，梦见天帝对其说：‘我为你的儿子起名为虞，准备将唐国给予于他，属参星，在那里繁衍养育其子孙。’等到其子生下来后，果然手掌有纹路像虞字，随即起名叫虞。等到周成王消灭唐国后（公元前1033年），就封太叔于唐国，所以参星就是晋（晋国）星。
7、【季世】末世。【唐叔虞】此为唐国末代君主，刘累之后，祁姓，服事商，与晋始封君唐叔虞不是同一人。
三、其他佐证史料
8、由（梁）元帝·撰，（唐）陆善经·续，（元）叶森·补的《古今同姓名录》卷上，第一页就记载了“二唐叔，一虞之季世 一周武王用其名。”说明，古代有两个唐叔，一位是虞之季世（唐叔虞），一位是周武王用其名（姬虞）。”
9、（蜀）冯继先撰的《春秋名號歸一圖·卷上》，该书所列人名，以国为别，便于检索，在第十八至十九页记载，“晋(姬姓侯爵，武王之子唐叔虞所封国也，成王封母弟虞于唐，燮父改唐为晋，昭侯封桓叔成师于曲沃，相袭至武公遂并宗国为晋侯，今合而录之。)”；“唐叔(昭十五始封之君)唐叔虞(桓六/昭元)叔虞(昭元唐之季世其君曰叔虞；叔虞成王之母弟—太叔。”也明确记载了两位叔虞，一位唐人之季世其君曰叔虞；另一位叔虞是成王之母弟太叔也。
10、《世本八种》（商务印书馆1957年版），其中张澍稡集补注本，122页，卷五“王侯大夫谱·晋谱”引《史记索隐》和《路史》谓“唐叔燮子曼期为武侯”，以燮为唐叔。从这段话可与看出：唐叔不是（姬）唐叔虞的专属称号，对他的儿子燮父也可以这样称呼。可见“唐叔”就是对唐国国君的一个封号。（姬）唐叔虞，据《晋世家》，字子于，所以，唐叔也应该是其封号。
四、结语
11、商末周初有两位唐叔虞无疑。且两个唐叔虞为一先一后，一老一少；姬姓唐叔虞出生时，祁姓唐叔虞已任国君多年，且在商汤诸侯国中颇有影响力；要不然，周武王也不会给自己的儿子起相同的名子；这个祁姓唐叔虞应该比周武王年长，或者至少是同时代的诸侯君王。
12、个别学者认为，姬姓唐叔虞即是唐国的末君，又是晋国的始祖；如果《左传》里的“唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。”是指这位姬姓唐叔虞的话，对于《左传》《春秋》这种惜字如金的经典来讲，就画蛇添足了，这也是对左丘明等人智商的低估；既然《左传.春秋》特别强调“唐人是因，且服事于商”，这里当然是特指唐国的末君—祁姓唐叔虞，因为能服事于殷商王朝只有祁姓唐叔虞；姬姓唐叔虞在商朝末期还没有出生呢，就更不可能服事殷商了，因为他是周成王封的侯爵，只能服事于周了。
13、春秋时期（前770年~前476年），周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，对各地方封国已无实际控制能力。所以，子产在谈及西周王室时，除对姬发、姬诵称武王、成王外，其他成员均直呼其名，如邑姜、虞（姬虞）、太叔等；但对尧帝（后帝）及唐叔虞（殷商唐国末君）称谓还是很尊重的；表明此唐叔虞（祁姓）并非西周时期的姬姓唐叔虞。
14、那么这段故事为何从子产口中讲出来呢？因为子产（公孙侨）是春秋著名政治家、思想家；他博学多才，谦逊庄重，严肃谨慎，爱民如子，是被孔子严谨事奉的“六君子”之一，孔夫子推崇其为义兄。清代历史学家王源赞颂他为“春秋第一人”。所以，子产讲的“两个唐叔虞”的历史是确实可信的。