一、《左傳》原文
1、《左傳·昭公元年》記載；鄭國的公孫僑率團出使晉國，在客驿館之内，與晉國羊舌肸的對話，表明了商末周初存在兩位唐叔虞。一位是唐人的末君，另一位是周武王的兒子。
2、其原文如下：
晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰:「寡君之疾病，蔔人曰:「實沈、台骀為祟。」史莫之知，敢問此何神也?」子産曰:「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也。日尋幹戈，以相征讨。後帝不臧，遷阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己:「餘命而子曰虞，将與之唐，屬諸參，其蕃育其子孫。」及生，有文在其手曰:「虞」，遂以命之。及成王滅唐而封太叔焉，故參為晉星。
二、《左傳》譯文
3、晉侯（晉平公）有病，鄭伯（鄭簡公）派子産（公孫僑）去到晉國聘問，同時探視晉侯病情。
4、叔向詢問子産說：“寡君的疾病，蔔人說‘是實沈、台骀在作怪’，太史也不知道他們，謹敢請問這是什麼神靈？”
5、子産說：“從前，帝喾高辛氏有二子，長為阏伯，幼叫實沉，居住在曠野密林，互不相容，經常毆鬥征讨（這是上古時期的兩個部落或氏族，彼此為争奪生存空間而進行的争鬥）。帝堯認為他們這樣不好，便将兩個部落安置在相距較遠的地區。将阏伯遷到商丘，主祀辰星，就是後來殷商人興起的河南中部，故辰為商星。把實沈遷往大夏，主祀參星，就是往後唐人活動的山西。唐人一直沿襲下來，以歸服事奉夏朝、商朝，唐國的末世叫做唐叔虞。
6、當時，周武王的妾邑姜剛懷有太叔，夢見天帝對其說：‘我為你的兒子起名為虞，準備将唐國給予于他，屬參星，在那裡繁衍養育其子孫。’等到其子生下來後，果然手掌有紋路像虞字，随即起名叫虞。等到周成王消滅唐國後（公元前1033年），就封太叔于唐國，是以參星就是晉（晉國）星。
7、【季世】末世。【唐叔虞】此為唐國末代君主，劉累之後，祁姓，服事商，與晉始封君唐叔虞不是同一人。
三、其他佐證史料
8、由（梁）元帝·撰，（唐）陸善經·續，（元）葉森·補的《古今同姓名錄》卷上，第一頁就記載了“二唐叔，一虞之季世 一周武王用其名。”說明，古代有兩個唐叔，一位是虞之季世（唐叔虞），一位是周武王用其名（姬虞）。”
9、（蜀）馮繼先撰的《春秋名號歸一圖·卷上》，該書所列人名，以國為别，便于檢索，在第十八至十九頁記載，“晉(姬姓侯爵，武王之子唐叔虞所封國也，成王封母弟虞于唐，燮父改唐為晉，昭侯封桓叔成師于曲沃，相襲至武公遂并宗國為晉侯，今合而錄之。)”；“唐叔(昭十五始封之君)唐叔虞(桓六/昭元)叔虞(昭元唐之季世其君曰叔虞；叔虞成王之母弟—太叔。”也明确記載了兩位叔虞，一位唐人之季世其君曰叔虞；另一位叔虞是成王之母弟太叔也。
10、《世本八種》（商務印書館1957年版），其中張澍稡集補注本，122頁，卷五“王侯大夫譜·晉譜”引《史記索隐》和《路史》謂“唐叔燮子曼期為武侯”，以燮為唐叔。從這段話可與看出：唐叔不是（姬）唐叔虞的專屬稱号，對他的兒子燮父也可以這樣稱呼。可見“唐叔”就是對唐國國君的一個封号。（姬）唐叔虞，據《晉世家》，字子于，是以，唐叔也應該是其封号。
四、結語
11、商末周初有兩位唐叔虞無疑。且兩個唐叔虞為一先一後，一老一少；姬姓唐叔虞出生時，祁姓唐叔虞已任國君多年，且在商湯諸侯國中頗有影響力；要不然，周武王也不會給自己的兒子起相同的名子；這個祁姓唐叔虞應該比周武王年長，或者至少是同時代的諸侯君王。
12、個别學者認為，姬姓唐叔虞即是唐國的末君，又是晉國的始祖；如果《左傳》裡的“唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。”是指這位姬姓唐叔虞的話，對于《左傳》《春秋》這種惜字如金的經典來講，就畫蛇添足了，這也是對左丘明等人智商的低估；既然《左傳.春秋》特别強調“唐人是因，且服事于商”，這裡當然是特指唐國的末君—祁姓唐叔虞，因為能服事于殷商王朝隻有祁姓唐叔虞；姬姓唐叔虞在商朝末期還沒有出生呢，就更不可能服事殷商了，因為他是周成王封的侯爵，隻能服事于周了。
13、春秋時期（前770年~前476年），周王室開始衰微，隻保有天下共主的名義，對各地方封國已無實際控制能力。是以，子産在談及西周王室時，除對姬發、姬誦稱武王、成王外，其他成員均直呼其名，如邑姜、虞（姬虞）、太叔等；但對堯帝（後帝）及唐叔虞（殷商唐國末君）稱謂還是很尊重的；表明此唐叔虞（祁姓）并非西周時期的姬姓唐叔虞。
14、那麼這段故事為何從子産口中講出來呢？因為子産（公孫僑）是春秋著名政治家、思想家；他博學多才，謙遜莊重，嚴肅謹慎，愛民如子，是被孔子嚴謹事奉的“六君子”之一，孔夫子推崇其為義兄。清代曆史學家王源贊頌他為“春秋第一人”。是以，子産講的“兩個唐叔虞”的曆史是确實可信的。