在古老而神奇的茶陵，云阳山是这片土地的福地、圣山和灵山。许多研究上古文明的学者来此考察研究。大陆新儒家代表、世界新文明史观的开拓者杜钢建教授便是其一。他对茶陵上古文明情有独钟，2009年到湖南大学工作以后，多次来茶陵实地考察和研究以云阳山为主体的华夏上古文明。近日，他花费多年心血撰写的《文明源头与上古茶陵》一书正式出版，无疑对华夏上古文明的研究和传播具有重大意义。
《史记》等记载，茶陵于汉高祖五年即公元前202年置县。但根据晓塘越楚古城的考古发现及《左传》等古籍的记载来看，茶陵置县的历史很有可能是战国中晚期。在《元和郡县志》有关茶陵地名由来的解释中，“茶”是茶陵得名的一个关键要素。根据史书记载，茶陵因“陵谷多生茶茗”而被称为茶乡，又因“炎帝神农氏崩葬于茶乡之尾”而得名茶陵。茶陵是中国历史上唯一以茶命名的行政县。“茶乡”是指茶水流经过的地域；“茶水”是指发源于茶山之野的河流；“茶山”是指产茶之山。茶陵“茶山”之名始于秦汉，是历史文献记载最早的“茶山”。
“茶山”一度是茶陵历史上的表镇，在隋开皇九年（589年）之前，茶陵最早的县治茶王城一直在历史上的茶陵乡，即茶乡，也就是今火田镇莲溪村境内。唐武德四年（621年）之后，茶陵县治南移到南宋古城所在地。从此，作为茶陵表镇的大山也随之变易，于是云阳山成了茶陵的表镇。清代陆廷灿在他的《续茶经》中明确写道：“茶山，即云阳山，其陵谷间多生茶茗故也。”事实上，从唐代初年开始，云阳山就成了茶陵的表镇。云阳山在茶陵历史乃至华夏历史上具有特殊意义。
就华夏历史脉络而言，茶陵最为独特而在史书上有明确记载的，一是“八代炎帝俱兆茶陵”，二是黄帝封少昊于云阳。其中，少昊又是黄帝二十五子中最重要的一位。亦即，炎黄为中华两大始祖，其血缘脉系在茶陵地区有交汇。中国人是炎黄子孙，大多可以追根溯源到上古茶陵。能在一个县域内同时找到炎帝文化和黄帝文化，且史书有明确记载的，中国唯此一家。炎黄之前，远古帝王氏族云阳氏又在云阳山经营了十多万年。因此，杜钢建教授说“云阳山可能是人类有史以来，最早的具有人文历史的著名圣山”，堪称“文明源头”。我十分认同。
杜钢建新著《文明源头与上古茶陵》
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茶陵是世界农耕文明起源地之一。八代炎帝俱兆茶陵。以茶陵为根据地，炎帝神农氏在湖湘地区始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从渔猎到田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡、从旧石器时代向新石器时代的跨越。
茶陵是医药文化发源地之一。民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义，一日而遇七十二毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾，而医道自此始矣。于是有《神农本草经》一书。在尝百草医治疾病的过程中，炎帝发现了茶叶可以解毒。于是，中国人饮茶的习惯自神农开始，世代相传，神农成为发现茶叶、种植茶树的“茶祖”。茶陵当然是茶文化发源地。“万年国饮始于茶陵”成为共识。茶陵保存了大量关于炎帝神农氏和赤松子采药、制药的民间故事和历史遗存。如炎帝采了药，要赤松子在云阳山东麓山谷的真仙洞（赤松岩）制药炼丹。后来这片山就叫赤松山，有口泉池就叫洗药池，又叫赤松丹井。故云阳山至今留有赤松仙、祈丰台、茶祖茶山等灵迹。
茶陵是龙文化起源地。世人皆谓中国人是龙的传人，却又认为龙是虚构的动物，不足为信，仅是信仰图腾的产物。但在中国古代，养龙驯龙之说史记不绝。在《左传》和《史记》中，即载有“孔甲养龙”之事。而据杜钢建教授考据，中国人养龙的传统可以溯源到轩辕黄帝在茶陵养龙，具体的养龙地点在云阳山下之甘泉，今天叫樟木冲水库。云阳山甘泉系养龙唯一可考地。
茶陵是鸟文化发源地。国人曰“龙凤呈祥”，神鸟凤和神兽龙是并列的吉祥物。凤文化根源于源远流长的鸟文化。上古时候，茶陵生态环境绝佳，风景如画，鸟类繁多，随便都能点出上百种鸟。黄帝封其子少昊于茶陵云阳山，建立少昊国。少昊国120个官位都用不同的鸟命名。《左传•昭公十七年》记载：“少皞挚之立出，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”黄帝以云为图腾，少昊以鸟为图腾。考古发现，湖南高庙7800年前的凤鸟图纹是凤鸟文化的体现，远早于其它地区出土的凤鸟图纹。这说明鸟文化起源于茶陵云阳山等地的湖湘地区。少昊鸟文化还影响了世界。如埃及文字就包含了少昊鸟文，有大量的鸟图形。
不仅如此，杜教授研究发现，世界上有多个地区的族群源自云阳山少昊氏。英国盎格鲁人、威尔士人、古希腊鬲人、西班牙主要族群、巴勒斯坦人的祖先、朝鲜半岛金姓人等是茶陵少昊后裔。现朝鲜半岛共有800万金姓，每年有30万韩国人去游览张家界，他们在饱览张家界的奇山异水后，更应该来茶陵云阳山朝拜自己的祖先少昊金天氏。
茶陵是道教与佛教文化发源地之一。上古时期，佛道不分，都是修道文化，道早于佛，儒亦源于道。云阳氏十万年前即在茶陵地区生存繁衍，开始了天道探索。后来，云阳先生在云阳山修道，成为黄帝的老师，黄帝文化属于道家文化，马王堆出土有《黄帝四经》，为汉初黄老之术的经典。先秦湖湘地区主要是道家文化的区域。追根溯源，茶陵云阳山是上古修道文化的大本营。据杜教授考证，佛祖释迦牟尼是茶陵少昊氏后裔，佛文化源头可追溯到大湘西，湖南高庙7800年前即已出土佛教的标志符号“卍”；往西传播，三星堆地区在4000年前即诞生了成熟的佛文化，那里出土了大量佛文化雕像；再往西，佛祖于3000年左右在尼泊尔创立佛教。后佛教传回中土，儒释道糅合。云阳山成为南方道教和佛教的圣地之一，也是儒释道三家共存的圣山。
茶陵也是世界宪法文化起源地之一。古有三坟五典，即上古时期的宪法政典，《神农氏政典》是其一。《神农氏政典》堪称上古以来人类第一部成文宪法，其中“惟天生民”“惟君奉天”“民惟邦本”和防止政府权力过度膨胀的“反过政”思想影响了古今中外的政治宪法思想，甚至包括了今天的美国宪法。惟天生民，民意民志民心就是天意天志天心。政府君王的义务是奉天而行，即要尊奉民意民志民心。天、民、君的宪法秩序不能颠倒，否则政府君王的权力就会膨胀。对茶陵《神农氏政典》的重视，有利于推进以德治国和依法治国的有机融合。
总之，中国很多的源头性文化诞生在茶陵，包括农耕文化、姓氏文化、茶文化、中医药文化、龙文化、鸟文化、宗教祭祀文化、宪法文化等。杜钢建教授已在本书中作了很好的梳理和总结。从某种程度上来说，这是一本茶陵上古时期的地方志书，但该书却具有世界史的高度，开创了一种独特的历史叙述。
杜钢建教授来湖南后，一直热衷于湖湘文化的研究和传播，认为中华上古文明起源于湖湘，上古的民主法治中心在湖南，致力把湖南上古文明推向世界，且引起了世界性的轰动。之前，他的《文明源头与大同世界》颠覆了西方人眼里的“世界历史”，不仅引起学界瞩目和轰动，甚至成为街里坊间人们谈论的对象。此次他倾注热忱和心血著述的《文明源头与上古茶陵》更进一步，势必将再次引领上古文明的研究以及重写世界史。杜钢建、刘俊男、枕戈等专家学者，认为湖南是“世界上古文明之都”，云阳山更是“世界上古文明之都”最重要、最核心的一部分。我认为这个论述具有重要的历史意义和现实意义。
茶陵政协历来重视茶陵历史文化尤其是云阳山上古文明的研究。期待《文明源头与上古茶陵》一书的出版，能引领更多的专家学者来研究茶陵的历史文化，进而把茶陵云阳山历史文化系列研究活动推进到一个新高度。
愿世人来湖湘地区寻根问祖，来茶陵寻根问祖，愿世界大同！
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