何为达孝？善继人之志，善述人之事者也。
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
孔子说：”周武王和周公大概可称为通达孝道的人了吧！所谓孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的事业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀的鲜美食品。
达孝的达，能够通权达变，且不失其生生之德，不失其中庸之用，能够达其根本，而不受制于小节，叫做达。马丁路德说：“不择手段，已达成最高目的”，这样所达成的孝，就叫达孝。有时候要达成最高道德，不能仅靠仁义道德，为了达到伟大目的，有时候不得不用非常手段。
武王的达孝。“严父配天，王者之达孝”。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。武王为了天下人的安危，不顾文王刚刚下葬，冒着叛臣的污名，不执于小节，征伐纣王，“一绒衣而有天下”，他护全了天下生民的生生之义。他一方面谅解文王不伐纣的苦衷，虽然纣王无道，但文王不愿意当一个逆臣，同时当时机来临的时候，又能够权变担当，甚至是承担叛臣的恶名和文王刚刚下葬的不孝之名，伐纣灭商.来圆满天下人翘首期盼、救民于水火的大业，建立西周后追封自己的父王姬昌为周文王，追封自己的祖父季历为为王季，追封自己的曾祖父古公亶父为太王，光耀自己的先祖，彰显祖宗的德行，这是武王权变担当的达孝。
周公的达孝。周公原名姬旦，顺德以谋事，辅佐周公灭商建周。周朝建立第二年，武王因病去世，周公临危受命，把幼小的周成王抱在膝上，不避讳外面说他要篡位的传言，代理周朝朝政；不避讳杀弟的恶名，诛杀了叛变的蔡叔和管叔；封邦建国，建章立制，修礼乐，建明堂，颁度量，“天下大服”；“一沐三捉发，一饭三吐脯”，天下归心。周公的功绩，据《尚书》记载:"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。"周公代政，为了成全先王的遗志，为了天下国家，为了圆满生民的生生之义，周公把先祖未竟之志，未说完、未表明的事业，不遗余力的去完成，发扬光大了中华礼仪文化的精髓，为周朝后来的“成康盛世”打下了良好的基础，奠定了周朝八百年江山。这叫善继人之志，善述人之事的达孝。
《孝经》中是这样讲的，有一天孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。
“达孝者，达於上下，达於幽明，所谓孝弟之至，通於神明，光於四海，无所不通者也。”所谓的达孝，不仅仅要孝养双亲，还要孝养我们历代的宗亲，去发扬祖宗的德性，去安顿祖宗的灵。古代的祭祀之礼，宗庙之礼，所有的礼，其目的都是为了报本达生，所有的美德嘉行，都是为了报本达生，都是要护持众生的生生之义，都是要长养人的生生之德。在中国，做为一个孝子，每年的春秋清明节、寒食节都要去祭祀自己的先祖，祭祀的用品和器皿要尽可能的完备，就如同先祖在世一样，“祭如在，祭神如神在”。祭祀先祖，恭敬虔诚，庄重肃穆，“事死如事生，事亡如事存”。这是达孝的意义所在啊!