何為達孝？善繼人之志，善述人之事者也。
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
孔子說：”周武王和周公大概可稱為通達孝道的人了吧！所謂孝道，就是善于繼承先人的遺志，善于繼續先人未完成的事業。在春秋兩季祭祀的時節，整修祖宗廟宇，陳列祭祀器具，擺設先王遺留下來的衣裳，進獻祭祀的鮮美食品。
達孝的達，能夠通權達變，且不失其生生之德，不失其中庸之用，能夠達其根本，而不受制于小節，叫做達。馬丁路德說：“不擇手段，已達成最高目的”，這樣所達成的孝，就叫達孝。有時候要達成最高道德，不能僅靠仁義道德，為了達到偉大目的，有時候不得不用非常手段。
武王的達孝。“嚴父配天，王者之達孝”。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。武王為了天下人的安危，不顧文王剛剛下葬，冒着叛臣的污名，不執于小節，征伐纣王，“一絨衣而有天下”，他護全了天下生民的生生之義。他一方面諒解文王不伐纣的苦衷，雖然纣王無道，但文王不願意當一個逆臣，同時當時機來臨的時候，又能夠權變擔當，甚至是承擔叛臣的惡名和文王剛剛下葬的不孝之名，伐纣滅商.來圓滿天下人翹首期盼、救民于水火的大業，建立西周後追封自己的父王姬昌為周文王，追封自己的祖父季曆為為王季，追封自己的曾祖父古公亶父為太王，光耀自己的先祖，彰顯祖宗的德行，這是武王權變擔當的達孝。
周公的達孝。周公原名姬旦，順德以謀事，輔佐周公滅商建周。周朝建立第二年，武王因病去世，周公臨危受命，把幼小的周成王抱在膝上，不避諱外面說他要篡位的傳言，代理周朝朝政；不避諱殺弟的惡名，誅殺了叛變的蔡叔和管叔；封邦建國，建章立制，修禮樂，建明堂，頒度量，“天下大服”；“一沐三捉發，一飯三吐脯”，天下歸心。周公的功績，據《尚書》記載:"一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年緻政成王。"周公代政，為了成全先王的遺志，為了天下國家，為了圓滿生民的生生之義，周公把先祖未竟之志，未說完、未表明的事業，不遺餘力的去完成，發揚光大了中華禮儀文化的精髓，為周朝後來的“成康盛世”打下了良好的基礎，奠定了周朝八百年江山。這叫善繼人之志，善述人之事的達孝。
《孝經》中是這樣講的，有一天孔子在家裡閑坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：“古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什麼嗎？”曾子離席而起，恭敬地回答說：“學生曾參愚昧，怎麼會知道呢？”孔子說：“孝，是德行的根本，一切教化都從這裡生發開來。你坐下，我現在就跟你講！人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始；以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚于後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目标。是以實行孝道，開始于侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。
“達孝者，達於上下，達於幽明，所謂孝弟之至，通於神明，光於四海，無所不通者也。”所謂的達孝，不僅僅要孝養雙親，還要孝養我們曆代的宗親，去發揚祖宗的德性，去安頓祖宗的靈。古代的祭祀之禮，宗廟之禮，所有的禮，其目的都是為了報本達生，所有的美德嘉行，都是為了報本達生，都是要護持衆生的生生之義，都是要長養人的生生之德。在中國，做為一個孝子，每年的春秋清明節、寒食節都要去祭祀自己的先祖，祭祀的用品和器皿要盡可能的完備，就如同先祖在世一樣，“祭如在，祭神如神在”。祭祀先祖，恭敬虔誠，莊重肅穆，“事死如事生，事亡如事存”。這是達孝的意義所在啊!