顾玉佳/整理
在古代世界，女性很少登上国家最高统治者的宝座，就像古埃及的情况一样，在三千多年的历史中，很少有女性真正建立稳定的统治并取得一些功绩。李晓东教授通过至今仍保留下来的相关文献和影像资料，分析了古埃及最伟大的女法老哈特谢普苏特掌权的条件，介绍了她在任期间所建立的伟大工作，并试图恢复她被古埃及父权制国家接受为最高领袖的机会。
本文摘自李晓东教授东北师范大学历史文化学院李晓东教授的《古代武则天——哈特谢普苏特皇后的传说》。讲座部由研究部、教育部、侗语学院和浙江华侨学院地中海研究所共同主办，浙江外汉语学院主办的"浙江外博达论坛"环地中海研究"系列"云学堂第二期"优秀皇帝"系列演讲厅由张鲁鹏副教授主持， 浙江外国语学院西语学院副院长。
李晓东教授现任东北师范大学历史文化学院世界古典文明史研究所教授、中国交流协会副会长、埃及苏伊士运河大学客座教授、中国社会科学院考古研究所外国考古中心客座研究员。 浙江省地中海研究所特约顾问、中国古代史学会理事、中国对外传记文学会常务理事等研究方向是古代世界史和埃及学。著有《古埃及》、《古埃及之谜》、《埃及史铭文》等著作，翻译《古埃及社会生活》、《发现古埃及文明》等著作，发表论文数十篇，主持"古埃及传记铭文研究"等社会科学基金项目。
李晓东教授的《古埃及记》
新王国时期是古埃及的"帝国时期"，有许多著名的皇帝，如第18王朝的图特摩斯三世，第19王朝的拉美西斯二世等。埃及3000多年的古代历史中，充满了男性历史主角，一百多位法老几乎都是男性。严格来说，古埃及历史上只有五位女法老。第六代克利奥帕特拉七世，虽然凯撒、安东尼和上议院的故事仍然是文学上的喜悦，但她生活在希腊化时期的后期，作为马其顿人，她可能不被认为是传统的埃及国王。克利奥帕特拉七世统治埃及约18年，而今天演讲的主角哈特谢普苏特女王统治古埃及22年。她以前的女性统治者都没有执政超过六年，在王朝衰落的时候，她们的王位上升是最后的手段。但与他们不同的是，第18王朝是埃及帝国的开始，这个国家正处于鼎盛时期。哈特谢普苏特最初是作为图特摩斯三世的同谋出现的，不是被迫登上王位，而是从后台到前台。
女王陵墓的发现
霍华德·卡特（Howard Carter）是哈特谢普苏特女王陵墓KV20的发现者。帝王谷陵墓的数量是由英国埃及古物学家约翰·加德纳·威尔金森（John Gardiner Wilkinson）在被发现时开发的，此后被接受和使用。到目前为止，在帝王谷已经发现了60多座陵墓，其中包括第18王朝的图坦卡蒙墓，编号为"KV62"，因为它是晚发现的。尼罗河的一个分支流向地中海，形成一个倒三角形的绿洲，人们居住的下埃及土地，沿着尼罗河谷到一个弯道，是新王国的首都，Tibbes。底比斯的宫殿大多建在尼罗河东岸，而西岸的山谷是古埃及皇帝的墓地，包括一个埋葬皇帝的地方，被现代学者称为皇帝谷。卡特在这里工作了很多年，他不仅因发现"KV20"而闻名，还因发现图坦卡蒙等法老的坟墓而闻名。Twt-né-Imn在埃及的意思是"阿蒙之神的活生生的形象"，法老很早就去世了，将来必须做好他的坟墓准备，不得不暂时征用牧师的坟墓，使其成为帝王谷中最小的坟墓。只有一条短短的坡道通向一个小大厅，通过卡特的挖掘，它打开了一扇通往内部的黑暗门。这一举动在当时吸引了许多媒体报道，包括最重要的传说"法老的诅咒"。到目前为止，陵墓从未被挖掘出来，因此出土了如此多的文物。
霍华德·卡特
虽然帝王谷的山丘只有几十米高，但对于埃及人来说并不低。这里的情况很复杂：首先，古代陵墓的入口是隐藏的;李晓东教授对炎热的气候有过直观的体验。有一次，在开车去帝王谷考古时，当空调打开时，由于温差过大，汽车的挡风玻璃爆裂。而即使在考古的冬天，人们也只能在外面呆一会儿，皮肤就会被烈日晒变色。西奥多·蒙哥马利·戴维斯（Theodore Montgomery Davis）在他1906年出版的《哈特霍斯图之墓》（The Tomb of Hatshopsitu）一书中，记录了卡特对KV20的挖掘："空气变得如此糟糕，如此闷热，工人手中的蜡烛已经融化，工人的光线使它无法工作，我们必须安装电灯......我们往下走了大约50米，空气闻起来很糟糕，无法继续下去。数百年来，蝙蝠筑巢在柱廊和房屋屋顶上，蝙蝠粪便堆积干燥，空气中有一点空气搅动，柱廊的黑色和毛茸茸的东西在人们的鼻孔里闷闷不乐，无法呼吸。"这让我们瞥见了当时的考古学是多么困难。
帝王谷内
帝王谷的陵墓遗址是隐藏的，以避免被盗墓贼打扰。哈特谢普苏特女王的坟墓在形状上与其他法老的坟墓不同。帝王谷的大多数陵墓都是"绳子"式的，有笔直的坡道，而哈特谢普苏特女王墓的路径则更加弯曲。陵墓的入口很窄，道路分为四个部分，首先通过一段台阶到达第一个房间，然后继续通过长梁到达前室，最后进入殡仪馆。
帝王谷墓葬地图
通常法老陵墓中只有一具棺材，但在"KV20"墓中发现了两个石棺。两个石棺的盖子都被打开并斜倚在墙壁上，表明陵墓多年前被小偷入侵。学者们最初想知道为什么在同一座陵墓中有两个石棺，以及所有者是谁。因为从来没有一个时期，两个法老的棺材在同一个房间里，这引起了学者们的注意。皇帝谷陵墓的主人基本上都是新王国的法老，但根据石棺上的铭文，却是最直接、最方便的鉴别方式。在石棺的第一行之后，出现了一个刻有国王名字的"国王戒指"，上面写着"La God Card诞生的伟大"（3-3-k3-R）和"登上王位的名字"。这个名字并不广为人知，但他的另一个名字"图特神之子"（Sweti-ms）是众所周知的，并被古希腊语的后代翻译成"图特摩斯"。结合这两个名字，可以了解到，墓主是埃及第十八王朝的第三位法老，图特摩斯一世。另一个石棺的铭文显示了两者之间的关系。在这个石棺中，"正义和上帝的思想"（M3.t-k3-R）的标题写在宝座上，另一个名字是"哈努姆-阿蒙的第一位贵妇"（3.t-7ps.wt-nm.t-Imn）。其中，"H"nm"是创造之神哈努姆的名字，它经常以公羊的第一人称出现，带有陶轮，传说他用陶轮来塑造。埃及诸神的名字有时会被复合起来形成新的含义。由此可见，另一具棺材是哈特谢普苏特的石棺。
图特摩斯一世石棺
哈特谢普苏特女王的石棺
成为女王的过去
从图特摩斯一世的家族血统来看，他有两个主要的王后：第一个叫Ahmos（I-ms），意思是"月亮神的儿子"，另一个叫Mwt-nfrt，意思是"山神的美丽"。图特莫斯：我和哈特谢普苏特的阿莫斯王后有一个女儿。此外，图特摩斯一世与Mtnevert和图特摩斯二世有一个儿子。图特摩斯二世与伊塞特（Issett，也被称为伊希斯）一起生下了著名的法老图特摩斯三世（Tutmos III），在登上王位后，他娶了他的妹妹哈特谢普苏特（Hatshepsut），并生下了一个女儿奈菲尔茨（Nfr.w-R，意思是"众神的美丽"）。家人可以看出，陵墓中两个石棺主人之间的关系是父女，而哈特谢普苏特在图特摩斯一世去世时还很年轻，所以应该是哈特谢普苏特埋葬在同一个房间里。
哈特谢普苏特在古埃及是一位伟大的女性法老，这在男性主导的世界里并不容易。根据埃及的王位继承制度，要成为合法的法老，需要满足两个条件- 王室血统和上帝的旨意。哈特谢普苏特无疑对第一点感到满意，因为他的父亲图特摩斯一世和他的祖父都是法老。然而，在父权制社会中，女性掌权的愿望并不容易被接受。因此，为了登上法老的宝座，哈特谢普苏特需要为自己做足够的宣传。其中之一是"做男人"，官员和人民忽视了她的女性身份。Deir el-Bahari位于帝王谷和上埃及女王谷之间，中央王国的法老Montuhotep II在那里建立了一个特殊的埋葬神庙。哈特谢普苏特还在这里建造了一座寺庙，在寺庙前展示了许多她自己的雕像。几座雕像的形状相同，女王戴着象征着埃及统一的红白相间的王冠，前面是一条保护王位的圣蛇（i-r）。最重要的是，她在雕像的下颚留着长长的胡子，这是为了给人一个法老的形象，大多是一个男人，所以她也想"做一个男人"。不仅如此，屠夫普苏特有时会从铭文中删除他名字的负端。
哈特谢普苏特神庙前的雕像
但做人并不意味着做法老需要其他的准备。在哈特谢普苏特葬礼神庙的墙上，有一段话描述了图特莫斯一世对这个女儿作为继承人的喜爱："'这是我的女儿，哈努姆特·阿蒙·哈特谢普苏特，愿她长寿，我已指定她为我的王位继承人......她将指挥法院的各个方面;听从她的话，在她的命令下团结起来，皇家贵族，宫殿的显赫地位和人民听到了他们的女儿Maatkari被提升为埃及国王的消息。"类似的词没有出现在图特摩斯一世的文学作品中，在图特摩斯一世去世时，他的女儿哈特谢普苏特并没有直接晋升为王位，而是继承了他的儿子图特摩斯二世。因此，今天的埃及学者认为这是哈特谢普苏特"父亲身份"的结果。
哈特谢普苏特还从神圣的角度为自己写了一篇法老的文章："他（阿蒙上帝）发现她（阿莫斯）睡在宫殿深处，他神圣的香味唤醒了她。他对她笑了笑。他立刻起身，来到她身边。当他走近时，她很高兴看到他的完美。他的爱流入她的身体，宫殿里充满了天堂的气息，充满了平底酒的芬芳......阿蒙满足了她的愿望，对她说："由你来宣布我女儿的名字，哈特谢普苏特，我已经把她放在你的子宫里。她将成为合法的国王，统治整个土地。寺庙铭文中的另一段经文写道："来吧，我自己的女儿，可爱的Maatkari，你是国王，你将永远拥有荷鲁斯宝座上的徽章。哈特谢普苏特自己也有这样的描述："她的身体被最好的香味所覆盖，她的身体是清爽的，像庞特一样，她的皮肤镶嵌着金色，闪耀着整个土地，就像节日的星星一样。"哈特谢普苏特希望通过这些铭文表明，她的父亲不仅非常爱她，而且她也是上帝的女儿，上帝希望她成为未来的女王并统治埃及。铭文描述了寺庙墙壁上的浅浮雕，刻有阿蒙和阿赫莫斯相遇的场景，以及两位女神在下面举足。阿莫斯怀孕后，哈努姆把孩子的灵魂放进了她的身体里。哈努姆坐在宝座上，两个孩子坐在他面前的赤土轮上。因为古埃及人认为有两个灵魂 - ka（k3）和Ba（b3）。两个灵魂在一起，注入人的生命，才能成为一个活生生的人。因此，哈努姆神创造了哈特谢普苏特的两个灵魂，并为其中注入了生命。接下来是创造之神哈努和生育之神赫克特带领怀孕的阿莫斯的场景。哈特谢普苏特出生后，阿蒙亲吻了他的女儿，并把她交给了她的母亲阿莫斯。在浮雕中，哈特谢普苏特的灵魂是一个男孩的形象：他的头发几乎被剃光了，只留下一缕头发向右。然后阿蒙亲手将新生儿送到法老面前。后来，是阿蒙的神和智慧之神，托特的神，庇护了这个孩子。一些浅浮雕旨在表明哈特谢普苏特一直在上帝的光照之下，可以合理和合法地成为埃及法老。
阿莫斯（左上）在哈特谢普苏特祭祀神庙遇见阿蒙神（右上）
经过这一系列的宣传，哈特谢普苏特未必能成为法老。因为在图特摩斯二世死后，有一个继承人，图特摩斯三世。但他在继任时还很年轻，所以哈特谢普苏特作为同谋管理着这个国家。但她没有支持图特摩斯三世，而是掌权。除了她的宣传工作之外，她还能够成为法老，因为她的政治基础，"阿蒙之神的妻子"（'mt-n'r-n-Imn'）的头衔。这是古埃及宗教的高级女祭司，这个角色最早出现在第十二王朝，但只是一个负责宗教交流仪式的神职人员，到新王国时期，这个头衔已经被赋予了更多的政治内容。从"Titishelli Stone"上的浮雕中可以学到更多。
"泰蒂舍利之石"在埃及开罗博物馆
石碑正上方是太阳神伸出两只翅膀，垂下来的是两条圣蛇，共同守护着宝座。类似的短语可以翻译成左边和右边的"Behdt大神"，但实际上古埃及有两个地方叫"B'ddt"，一个在上埃及的Edfu，另一个在下埃及的Tell-Balamun。这个双关语的意思是，上埃及和下埃及都受到太阳神的保护。接下来的浮雕上写着："愿她永远活着，王室的贵族夫人，法老的贵族母亲，泰蒂舍利。蒂什里（意为"小泰蒂"）是第十七王朝最后一位法老的妻子，她以法老母亲的身份出现，她的儿子是第十八王朝的创始人阿莫斯。因此，泰蒂舍利不仅是上帝的妻子，也是法老的母亲，法老可以在律法的早期监督王朝。在救济中，法老阿莫斯站在他母亲面前，向她献上崇敬的对象。解释一下，从这一点开始，"阿蒙之神的妻子"不仅是大祭司，而且具有监督国家的职能。
哈特谢普苏特还拥有"阿蒙之神的妻子"的头衔，这给了她足够的权力和政治地位，使她更接近王位，甚至监督王位。李晓东教授认为，哈特谢普苏特的位置离法老的位置只有一步之遥。在一对浮雕中，可以看到哈特谢普苏特戴着法老节中使用的王冠。在另一幅浮雕上，法老们被刻上了一个，另外两个用手杖雕刻，根据王座，穿着完全相同，可以在哈特谢普苏特和图特摩斯三世中看到。此时哈特谢普苏特已经领先于图特摩斯三世，说明两人此时处于相互统治的状态，但哈特谢普苏特更为重要。这在哈特谢普苏特红色神庙立面的浮雕上更加明显：哈特谢普苏特穿着全套服装作为节日的主角，而图特莫斯三世只能在她身后给她香。Image caption 哈特谢普苏特逐渐走到了前台，她手中的重要性和力量已经超过了图特摩斯三世 在墙上的另一块浮雕中，阿蒙神和哈托之神（th-thr）一起加冕了哈特谢普苏特。这意味着他逐渐从共同统治转向一人统治。
哈特谢普苏特浅浮雕
伟大的女王的功绩
李小东教授称哈特谢普苏特为"古埃及的武术"，因为她在执政的二十二年里，完成了一系列伟大的壮举，是古埃及历史上唯一真正意义上的女性法老。在她之前的四位埃及女性国王统治的时间较短：第一王朝的Merritt-Ni.t（意为"对内特的爱"）统治了一年多;派的正义也出现在第二王朝末期的政治舞台上。第六王朝的尼托克里人（其名字翻译自希腊语）据信已经统治了六年，但在学术界存在相当大的争议，更确信记录的第十王朝法老索贝克·奈费尔特（Sobek Nefert，意思是"索贝克神的美丽"），也只统治了大约四年。在哈特谢普苏特之前，埃及的许多女性统治者都处在死亡的边缘，并没有做出什么伟大的事情。在她之后，托勒密王朝著名的"埃及女王"克利奥帕特拉虽然说埃及语并试图将自己描绘成一个纯粹的埃及法老，但她自己并不是埃及人，她的功绩远远低于哈特谢普苏特。后者的伟大之处主要体现在以下几个方面：
首先，哈特谢普苏特是一个和平的法老。自她的父亲图特摩斯一世（Tutmos I）以来，他扩大了埃及在叙利亚和巴勒斯坦的势力范围。古埃及法老向外扩张的主要目标是保护和发展贸易，因此战争的目的不是掠夺，而是维持其势力范围。哈特谢普苏特是第18王朝第一位将女神Maat（M3.t）添加到他的王位上的法老，他采取了不同的方法。埃及的大多数法老的名字中都有上帝的名字，但Maat并不经常使用，特别是在新王国时期。Maat代表正义，秩序与和平，带有羽毛般的形象。埃及《不死之书》中关于最终审判的部分，一面画着不死族的心，另一面画着马特的羽毛。哈特谢普苏特崇拜女神，这与她试图恢复秩序有关。在她的铭文中，希克索斯家族不止一次地在第二个时期中期占领了埃及，土地被撕裂，许多寺庙停滞不前，建筑物倒塌，整个埃及都成了废墟。因此，当哈特谢普苏特想要恢复建筑、秩序和正义时，他崇拜马特神，并采取了和平的方式。但这并不意味着她没有扩张的野心和关心势力范围的愿望。哈特谢普苏特在卡纳克神庙竖立了两座方尖碑，底部铭文中的第一句话显示了她的野心："（陛下）......她把埃及、红土地和所有外国王权都置于国王的脚下。这一说法表明，尽管女王以和平为原则，但她仍然关心帝国的海外势力范围。
虽然她没有进行军事行动，但她也发起了"远征"，例如着名的Punt Expedition。Punt 位于阿拉伯海和红海的交汇处，位于今索马里也门。传说这是一个神圣的地方，被埃及人称为"Pwnt"，现在被翻译为Punt。它富含乌木，象牙，黄金，树脂和香料，对埃及人有很大的吸引力。哈特谢普苏特上台后向蓬特派遣了远征队，这一壮举无疑是3000多年前古埃及人的壮举。她认为这次远征是神圣的，在铭文中写道："国王亲自请求众神之主阿蒙神在圣殿里给她一个神龛，神给她一个命令：'找到通往平特的道路，开辟通往香榭丽舍树森林的道路。带领探险队穿越陆地和海洋，带回上帝土地上的异国情调。这次探险比现代人想象的要困难得多，首都W3st距离红海约140公里，甚至现代，开车到达那里需要六个多小时。到达红海港口后，需要乘船向南航行，向南行驶1500多公里，寻找神秘的地方。
"庞特探险"路线地图
根据Deir-Baharihat Shepsut女王神庙的壁画，可以看到探险队携带埃及宝藏和武器前往远处的"圣地"，在那里他们遇到了一位黑人国王和王后。探险队最大的成就不仅是带回了许多乌木，象牙和香料，而且还将许多活树移植到埃及。在哈特谢普苏特女王的礼拜神庙前移动的两棵吸毒树木已经死亡，但它们的根源仍然存在于今天。这可能是最早记录的植物移植的例子，这是古代世界的壮举。
哈特谢普苏特还在该国境内开展采矿和建筑活动。在她掌权期间，女王通过在西奈半岛（Bi3.w，意为"充满金属的土地"）开采铜和绿松石，为埃及的发展做出了直接贡献。在建筑方面，为了修复战争的创伤，哈特谢普苏特下令修复许多破碎的寺庙。此外，她还接到了建造卡纳克神庙第八座塔门和两侧方尖碑的命令。方尖碑上的铭文写着："我发誓，上帝阿蒙爱我......我为父亲阿蒙雕刻了两座方尖碑......使我的名字在他的圣殿里永远存在。"卡纳克神庙现在是一个旅游景点，除了它的规模和大量的雕塑外，拉美西斯二世建造的多海报大厅特别引人注目。大厅里有134根柱子，129根还站着。李晓东教授对这里的浮雕和书写工作印象深刻。卡纳克神庙有十个塔门，每个门后面都有一个神龛，庭院和多海报大厅系统。第八座塔门是在哈特谢普苏特就位时建造的。她建造的两座方尖碑高近30米，根据纪念碑上的文字，整个方尖碑都镶嵌着金箔，甚至横跨尼罗河几十公里，月亮的反射光可以用来看到两座方尖碑的光芒。虽然方尖碑上没有金箔，但一位美国考古学家研究了方尖碑周围的凹槽，认为它是金属马赛克特有凿子。因此，古埃及方尖碑镶嵌的金箔具有一定的可信度。
哈特谢普苏特时期卡纳克神庙的处方方尖碑
埃及人接受了女王的理由
埃及学术界关于哈特谢普苏特的两个最引人注目的问题是"埃及人在鼎盛时期有什么机会去前台接受一位女性法老"，因为哈特谢普苏特在埃及帝国的鼎盛时期与她之前的其他埃及女性不同，王室并不缺乏男性继承人。关于这种现象的原因，有两种猜测，即"危机"和"篡夺"。首先，埃及当时可能遇到了一些危机，年轻的图特摩斯三世（Tutmos III）无法解决这一危机，然后才能接受一位女性同谋者坐在前座并接管权力。如果这是真的，就有必要了解危机从何而来，是来自埃及内部还是外部。但没有证据表明存在威胁埃及安全的国际危机。因此，学者们试图在现有的文本和图像材料中识别出与内部危机有关的内容，但他们没有得到任何收获。
结果，学者们将更多的注意力转向了"篡位"，哈特谢普苏特从小就有成为女王的野心，当时图特莫斯三世的立足点岌岌可危，时间对她来说已经成熟，所以她从幕后走向舞台，从共产主义统治到独裁统治。如果是这样的话，还有另一个问题 - "图特摩斯三世是否对哈特谢普苏特进行了报复"。如果图特摩斯三世进行报复，就会增加篡位的可信度。但是，如果没有报复，篡夺就不会有水。因此，学者们试图找到与哈特谢普苏特相关的图像和文字出现的答案。在研究了所有相关的铭文之后，篡位得到了一些支持。在浮雕雕像的右侧，反映了崇拜神的场景，是法老图特摩斯三世，左边是一群牧师，他们抬着圣船，带着神社。但是在这个保存完好的浮雕中间，有一丝人造凿子。哈特谢普苏特是图特摩斯三世的前同谋，他经常和他一起参加仪式或选美比赛，所以被切断的救济部分可能是哈特谢普苏特和她的王座圈。如果这种猜测成立，那可能是他对哈特谢普苏特的仇恨的结果，这可能是篡夺的原因。
图特摩斯三世浮雕与疑似凿出的Ofshepsut
在另一幅浮雕画像中，拉神和图特神在中间注入了法老的生命，但中法老的形象和他旁边的文字被刻意凿掉了，法老很可能是哈特谢普苏特。这次破坏很可能是图特摩斯三世（Tutmos III）的作品，他在登基后，因为仇恨而凿掉了"篡位者"的图像和文字。但这些只是目前的猜测。因为还有哈特谢普苏特的浮雕图像，他的名字被保留了下来。如果这是图特摩斯三世的作品，它应该被完全抹去。一种可能的解释是，所有剪掉哈特谢普苏特形象的人都是文盲。因此，他们虽然能认出王后的形象，却在王者圈子里却分辨不出名字，不敢轻易凿掉。如果这些人确实是图特摩斯三世派来的，他们很可能是重要的官员或书商，他们不应该是文盲。因此，抹去哈特谢普苏特形象的人很可能来自社会底层，而不是来自统治阶级。他们的行为可能与图特摩斯三世无关，但是当他们无法接受一个女人统治埃及时，他们自发地抹去了浮雕。如果这导致雕像失踪，就不可能得出哈特谢普苏特女王篡夺王位的结论，并且仍有待审理的案件。
哈特谢普苏特的肖像在纽约大都会艺术博物馆
精彩的讲座结束后，李晓东教授回答了网友们的以下问题：
问：中国古代皇帝的陵墓遗址注重风水，请问古埃及是否也有这种考虑？选择帝王谷是因为它处于一个危险的地方吗？
答：古埃及新王国的陵墓形态已经从过去的地上建筑金字塔变成了山上的"凿岩陵墓"。这样的陵墓非常壮观，里面有许多房间，墙壁和天花板上有文字和壁画。这些话与之前的金字塔铭文和不死书是一致的，主要是关于如何进入永恒的世界，对世界也有一些描述。虽然陵墓的形式发生了变化，但一些基本内涵并没有改变。古埃及最初采取"坑墓"的形式，死者以小卷发的形式埋在一个圆坑里，意在让死者再次进入生命的循环。陵墓不能在可耕地中选择，以避免被尼罗河冲走，尼罗河每年都会泛滥成灾。而且陵墓的位置不能太偏僻，否则会带来祭祀的不便。因此，陵墓往往选在绿洲和沙漠的边界上，但不应该有"风水"的思维。后来，埃及人建造了马斯塔巴（源自阿拉伯语中的"浅滩"，意思是"长长的石凳"），以标记陵墓，并允许那些死去的人向他们死去的亲戚和朋友致敬，并提供他们的祭品。这种陵墓逐渐发展起来后，变大了，有金字塔。它的基本结构保持不变：下面有陵墓，上面有礼拜场所，两者通过隧道或竖井连接。后来在新王国时期出现了凿岩陵墓，也带来了选址的问题。虽然哈特谢普苏特墓葬寺是开放的，伴随着湖水，按照中国人的思想也被认为是"风水宝"，但古埃及人有自己的宗教考量。当他们挖掘陵墓时，他们也选择上端，这与金字塔形状相似，这与神灵的崇拜有关。虽然不能排除古埃及人"风水思想"的影响，但在相关文献和考古资料中并没有明确记载。埃及皇帝在山上挖掘陵墓主要是为了隐蔽目的，尽管除了图坦卡蒙的坟墓之外，其他所有坟墓都被偷走了。在古埃及文献中，有盗墓贼的审判，包括全家、全村，甚至陵墓建造者都参与了盗墓活动，这也可能是古埃及国王的陵墓虽然经过精心考虑防止盗窃，但几乎没有人幸免的原因。虽然古埃及不应该有风水，但其宗教思想与风水一样，依靠复杂的理论指导来定位和建造现实的陵墓。
问：如何学习埃及语，难吗？
答：学习任何语言都有共同的规则，学习埃及语也是如此。许多人认为埃及语之所以难学，是因为缺乏动力。学习其他语言可以很容易地带来现实世界的工作机会和与语言用户的交流，了解一个新的国家，并扩展新的思维。学习古埃及的语言只能为埃及学的研究服务，这会导致学习中容易的重复。就埃及本身而言，它只留下书面记录，而不是声音。即使有专业的埃及古物学家，也很难用埃及语说话。埃及语是一种死语言，虽然学者们已经恢复了文本的发音，但象形文字大多只记录辅音，而不是元音，埃及学者不一定是古埃及人口的埃及语。埃及古物学家也使用现代语言相互交流并讨论问题。此外，目前对埃及语语法现象的解释几乎完全由西方学者完成，一些汉语使用者对简单现象的解释后变得繁琐，而其他母语为中文的人则难以理解语法书的内容已被采取。中国学术界缺乏合适的教材，也增加了自学埃及语的难度。但是，如果您只想大致了解埃及铭文作为兴趣，那么入门并不难。
问：古埃及不同朝代的法老之间有血缘关系吗？
答：由于朝代历经了朝代的更迭，理论上这些统治者之间不再有血缘关系，但现实更为复杂。划分埃及三十多个朝代的主要依据是马尼托的"埃及历史"，这是已知的唯一一部由埃及人自己撰写的埃及历史。托勒密王朝时期的牧师马尼托（Manito）用希腊语写了《埃及历史》（The History of Egypt）一书，但原著至今仍未流传下来。现代人知道这本书，这要归功于古典希腊作家的名言。基于曼内托著作的王朝划分给现代学者留下了许多谜团和谜题。例如，现代埃及古物学家普遍认为历史上没有第14王朝，这是后来王朝统治者在国王的监视下"追逐"祖先的结果。此外，马内托王朝划分的标准现在还不得而知。古埃及人有自己的国王手表，上面记录了所有前法老的话，他们把正统的正统教义带到了某个神面前，没有王朝的分裂。马内托王朝对时间的划分也令人费解，目前还没有针对所有划分的统一标准。例如，中央王国始于第十一王朝中期，在同一王朝内划分一个新王国是令人困惑的。至于王朝之间的血缘关系，据说第三和第四王朝的统治者之间有血缘关系。但更多的王朝正在经历统治家族的共同变化，类似于世界其他地方的变革。
问：当哈特谢普苏特与图特摩斯三世一起统治时，三权分立是否导致了埃及的政治不稳定？
答：不简单。虽然在共产党人的统治中会有分工，但埃及统治者的共同统治更多的是父子之间的权力分享。通常在位期间，老国王把儿子推上王位，主持自己的内政，让儿子在征用，处理外交事务。由于王子是由老国王本人支持的，因此与父亲的关系通常更加融洽。至于哈特谢普苏特和图特摩斯三世的情况，后者从王朝成立之初就一直掌管着王朝，但并不垄断自己。在共产党统治期间，图特摩斯三世没有足够的力量与哈特谢普苏特发生冲突。
问：图特摩斯三世和哈特谢普苏特之间是否存在激烈的权力斗争？他为什么要抹去女王的印记？
答：现在有学者认为两者之间可能存在矛盾，但哈特谢普苏特二十多年来没有迫害过图特摩斯三世。图特摩斯三世只是成为隐藏在他身后的埃及法老，并在哈特谢普苏特死后立即走上前座，这表明两人至少不是政治对手。现在更多的学者认为，对哈特谢普苏特的形象和文字的抹杀，大多是人民或书商自发的。虽然哈特谢普苏特这个名字确实是被凿下来的，然后刻上了图特摩斯三世的名字，但这种篡改并不是一代人的例外，而是在古埃及很常见的。这可能是工匠为了节省劳动力而做的工作，因为有时没有足够的时间来建造新的，使用现成的雕刻进行篡改。古埃及有更多的风格化的铭文，在法老不会亲自审查的情况下，改名是最省时省力的做法。但这并不是要解释所有图像文本都被凿出来的"一合一钥匙"，应该逐案研究。
问：埃及没有医学与古希腊神话中的米拉有关吗？
答：两者之间是否存在联系目前只能通过猜测获得。由于古埃及早于希腊，现代学者有一句谚语："人们对古埃及的认识从傍晚到夜晚，然后到黎明和中午。"现代人已经意识到，他们正在熟悉大多数文明，从黎明到中午。埃及的情况则不同，最早知道埃及的西方人是古希腊人，他们用大量的笔墨来描述这个高度发达的文明。但后来随着时代的变迁，人们逐渐忘记了古埃及的荣耀。当埃及在现代再次被发现时，古希腊人的理解才得以更新。希腊人从埃及获得了许多圣地和传说，尽管两者的文化体系不同，但有许多相似之处。但对于无毒品的人来说，这种香料虽然在埃及人中很受欢迎，但在这里并不丰富。当时，东地中海是一个共同的世界，不同的民族经常相互交往。很难确定希腊人是直接或间接从埃及获得这个名字的。
问：正式的平底船贸易路线是在女王在哈特谢普苏特期间开始的吗？是不是像张伟"凿西话"？
答：埃及的历史太早了，没有历史概念，没有历史书，所以有些事情当时不会被记录下来。根据目前的考古工作，在哈特谢普苏特统治之前，一些港口城镇沿着埃及的红海沿岸建立，但当时没有明确的贸易书面记录。Punt探险队的详细记录最早出现在哈特谢普苏特统治期间。学者们推测，埃及人可能一直在分阶段向南探索，但没有证据表明他们是否到达了蓬特。
问：从金字塔到"陵墓之山"的埃及墓葬的历史背景是什么？
答：简而言之，这是为了入室盗窃。金字塔越来越大，除了宏伟之外，还有防盗墓需要考虑。盗墓贼面对的是大量巨石组成的金字塔，如果找不到合适的入口，就需要花费大量的人力、物力和时间才能挖出来。不幸的是，这些金字塔未能成功阻止盗墓贼。因此，新王国的统治者采取了一种新的、更隐蔽的方式来防止盗墓。此外，还有许多其他防盗方法。例如，在帝王谷边缘的工匠村，一些坟墓的竖井几乎是垂直和深的。大型或小型墓穴建在竖井上方，但竖井的入口通常很难找到。虽然陵墓采取了许多方法避免盗墓，但几乎没有成功。帝王谷有一个山洞，那里有数十具法老木乃伊被丢弃，在古代全部被盗并重新打开，虽然他们身上写着名字，但他们的身份是通过现代DNA测试来检查的。因此，古埃及盗墓情况猖獗，这也应该是陵墓造型体系发生变化的最重要原因。
问：古埃及人是像电影中那样的光头党吗？在圣经中，男人是美丽的，头发浓密，在古埃及文化中，头发有性，文化和宗教意义吗？
答：古埃及人有头发。壁画，浮雕和雕像中的大多数埃及人的头发都被剃光了，并且与古埃及的清洁理念有关。古埃及人认为剃掉体毛是一种净化行为，只有这样他们才有资格与神灵相遇。结果，大多数贵族和牧师都剃光了头发。然而，埃及人在特殊场合和特定仪式上也戴假发。假发是身份的标志，考古发掘中有许多假地球。古埃及人不仅有假发，还有假胡须。哈特谢普苏特女王的雕像有胡须，而实际上统治者戴着这样的假胡须，这在文化上是象征性的。此外，古埃及士兵和普通人可能没有时间经常剃头，所以他们长出了头发。古埃及人的头发卷曲，与现代埃及人的头发有些相似。
问：你提到双头的形象是两个灵魂的意思，在很多欧洲文化中都存在双头现象，比如古希腊神赫尔墨斯的双蛇杖，神圣罗马帝国徽章上的双头鹰等等。这个形象是否反映了古代文明形成中的灵魂观？
答：就古埃及而言，"二"这个数字早已受到赞赏。埃及本身分为上埃及和下埃及，都有自己的神龛，皇冠。在埃及，这个国家也被称为"两个土地"（t3.wi），王位的象征还包括"两个女神"（nb.ti）。这就是埃及人最初的世界观，他们认为人有"牌"和"巴"两个灵魂。其中，"卡片"在象形文字中写上手，这个灵魂即使一个人死后也不会离开身体，而"ba"经常写着人脸鸟身的形象，它会在人死后离开身体，带着星星在天空中，并在特定时间回到身体。
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