在中国传统识字人的日常生活中，书画收藏一直是不可或缺的风景，也是时代的风景和历史的注脚。在不同时代的背景下，绘画收藏的不同风景反映了当时文人的不同需求。作者是《岭南名人水墨书》的第二篇介绍，它被收录在《清道光二十五年》（1845年）、羊城诗《岳山红棉寺九日诗集》中。
这本岭南名人墨水书，水墨书，13开二十六页，每页高26厘米，水平15厘米。
收藏印刷：欧阳书红（朱文芳印度）（6面），福辰青戏（朱文芳印度）（7面），黄端印刷（朱文芳印度）。
签名：岭大名人墨水，邓儿。
印刷：Er'e（白色方块印刷）。
问题：20个地方（不是一个节目）
支线跋涉：刘简臣阿耶什道光二十五年，也就是1845年9月9日，澄陵南名人登上广东秀山，设置了古坛的红棉，每个人都写下了自己的诗。
这是一首收录在岭南名墨书中的诗，是刘家牧邀请张卫平、陈其琛、黄培芳、包骏、鲍军、鲍军等，在九九九日之日，宝亮、朱超、邓楚淑、庞文刚、刘向华、侯志芳、郑玉如、黄伟等人前往广东秀山（即今天： 岳秀山）红棉庙升天，喝酒后歌曲和作品。在张卫平的诗集手稿的侧面，有一段跋涉"刘简辰阿耶什道光二十五年，即1845年9月9日，赵陵南名人登上广东秀山收藏红棉古庙，每个人都写下了自己的诗句。我不知道为什么人们写它，因为他们没有付钱。笔者寻找了各式各样的经典，没有找到详细的文字介绍，是二重九羊城的儿子邀请广东秀山红棉寺登上盛大事件和红棉寺的前世。
岭南名人墨水书（部分）
根据诗集可以看出，参加接下来高喝高喝的宴会的儿子们的歌声和作品，都是步谣张卫平和黄培芳两个红棉庙上来的诗句。另外，部分诗集所作诗名中有"红棉寺名高地图"字样出现，可以证明，下一个高歌唱写的诗歌，更多的画作存在，但现在已经没有踪迹了。
笔者翻阅了各类黄培芳诗集，包括《凌海楼诗笔记》《北行草》《玉山草》等，没有发现收录的是黄培芳的诗集。翻阅黄承谦的诗集《看自给自足的斋诗》，我们也没有发现书中有黄承倩诗集的记录。翻阅鲍骏的诗集《教会歌唱诗集》，我们也没有发现书中记载了宝骏诗集。
"红棉寺"在广东秀山历史上的确切位置，位于广州市中心越秀山的国家重点文物保护单位"镇海塔"正前方。寺庙前方原有的开放式平台，"也不是台湾"，寺庙被红棉包围，与蓝天白云相映成趣，壮观壮观。由于历史原因，"红棉庙"在清末期被摧毁，之后，由于越秀山体育场的建设，甚至失去了最后的痕迹。其实，在清末，越秀山的"红棉庙"也兴旺发达，许多识字的雅士都曾多次参观那里的风景，留下了不少诗意。其中，有宝骏的《新年与周梦石五子北兄弟玉山游红棉寺与黄苍渊墙间原韵》（收录于《宜堂诗意博物馆》）、黄培芳的《红棉庙赏红棉庙赏木棉分成花语》 红棉庙看花纪念家族苍鹭（收录在《凌海楼诗笔记》）等。
就是参加淘光乙炔重度的杨登昌宇喝酒宴会的人，除了朱超为浙江省议会考察员，其余的都是粤语，而且大多为嘉道咸年进场，培养人，展现才华，可以称为一群圣贤，少长咸的集文学活动。这本岭南名人小册子很好地反映了清代岭南文学活动的繁荣，为研究清代中后期岭南文学活动的历史提供了不少有益的支持。另外，这本由诗行圣贤所记载的书，都没有发现任何被雕刻的痕迹，所以这一发现确实是渤海珠子，是弥补历史缺点的好方法。
这套书页曾经是岭南时期名著和绘画收藏家欧阳淑红、黄末文叠加收藏，封面上加上民国时期著名的广东东莞书画家、鉴赏家邓二雅先生的铭文笔记，确实是一件珍贵的书法收藏，对文学史的价值非常高。
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