王惠斌：陶元明的一生

在李唐的前诗人中，陶渊明的一生最为复杂。比如朱子清先生这样称呼它的名字"这六个都是大端"，年号A儿子、居住地、出身、世系、年龄等等，还是意见广泛，难以打破A B.以他的年生为例，刘松已经年事已63岁、76岁、56岁、52岁以上。这位63岁的演讲者是从沈昇咶《宋淑涛》潜意识传记开始的，梁启超《陶远明年的谱系》，其难度第一，56人说。陆维茹和冯玉君的《中国诗史》出自梁。七十六人说，宋人张伟在《吴谱辩证法》中第一次提出，清人黄琦等人从来不是毋庸置疑的，但梁"光谱"认为也是无效的。宋云斌在《陶源明年的光谱中谈了几期》一文中，认为《松树道潜意识》63岁说"没有遮盖的依据"，当时年龄"大约六十岁"。古直"陶经节年度光谱"，这位52岁的老人说。赖一辉的《陶渊明的人生故事和他的年龄新检验》虽然认为所用的古代"光谱"的证据是不可能确定的，但从新资料证实，陶渊明年的人生还是52岁，而古代"光谱"的说法。

还抓到了秦立《陶渊明事迹诗系年》（以下简称《年》）虽然从六十三岁起，但其之前的《陶渊明年手稿》却与古代"谱系"的五十二条相吻合。当然，这位63岁的老人表示，虽然材料采用了"旧瓶装新酒"的动作，但矛盾和疑虑是无敌的。例如，《院年》在宜西11年认为陶渊明三十五岁时开始成长的儿子阿舒（Yu），而在太原19岁时陶渊明30岁说："是失去妻子的那一年。"这样，就说明阿舒是为陶渊明的阶梯室而生的。事实上，这种说法和陶渊明的"带子等疏浚"的记录是对其背影的极大违反。"稀疏"云："虽然学生不同，如四海都是兄弟的意思。其他人，人民之父！"这里的'异生'和'同父'已经非常清楚地告诉我们，陶炜是道渊明元匹配所生。至于63岁为"系年"，假设"坐三十年"换"坐三十年"换三十年"，解释"一到三十年"换"一到十年"等等，更是无根的谈。看来，中国图书局编辑部在《陶渊明文集与出版笔记》一文中指出，蔡先生对《桃渊明集》的评论，以及陶渊明的生平和诗歌不仅仅是"有偏见的语言"的批评，都是中肯的，也是相当温和的。

以上情况说明，陶渊明自刘松以来的一生就存在于学术界，各种说法都很难确立，而他的一生也构成了文学史上的难题。本节意在以陶渊明的历法为考点，结合相关资料，对其年生、人生的考验做出新的探索。

一、陶源明年的人生考核理论

对于陶渊明的日历，第一人称是沈瑶的《松树道潜意识传记》，其中有云彩：

亲家贫困，从国家到牺牲酒，不能工作，天数少，自嘲。国家称为母书，而不是在上面。从自己的资本中工作，然后持有胜利的疾病。重新入镇军，建伟加入了军队...想想彭泽岭，也就是那天放印去上班。......益西结束，作品集萨罗，不上。[9]

从这段文字可以看出，陶元明在谢州献酒后又"重新入城军，建伟参军"，有一条人生的时光差距，而沈洋对此只用了"奋发待，再抱胜病"八字。事实上，沈的做法是不可取的。据陶某集中于《老家》诗云："北京的故居，六年再来。今天来来回回，有很多悲伤。"这首诗表明，陶渊明曾经在"上京"家"过"六年"之久。但对于诗《尚经》所指的，讲者有三个，即莉莉、京都建康、上京（即荆州）。据栗子在庐山，离柴桑很近，来去也可以是同一天往返，如果陶元明在其他"六年"之后柴桑"老家"，为什么会出现"玉道伤心"的情况呢？更何况，《尚经》作为庐山的名人之一，是从宋人朱廷章的《南康志》12年开始的，以宋人著作作为东晋时期的《尚景》考料，这本身就是不科学的，所谓考大忌，即： 其中之一。而《上京》注为"上京"即荆州，为梁启超《明年桃园》，但也就是说，与陶集中于其"上京"的使用，则大不相同。如《答彭入军》诗云："大庭有生命，做北京的秩序。""也是诗句的序云："从江陵做上面，翻阳看礼物。"显然，'上京'指的是非'上京'，对于北京教师建康来说，这无疑是不容置疑的。

陶渊明为什么住在"上京"？什么时候住在"上京"？对此，前几年的家谱将与"起城军参军"诗文联系起来调查。如《捕沁汿》校书《桃元明集》即："刘宇在京口起事，而坐在镇里，景口在金陵丹都县，夸在金陵夸县，彼此亲近。"实际上，这种说法存在很大问题。据刘宇为镇军参军，事情在兴远三年（公元404年），历法"老家"的"六年"为晋安帝仪西六年（公元410年），那么，陶元明的话彭泽岭已经好几年了，为什么还住在"上京"和"回去"呢？这表明，这是一个错误是不言而喻的。有评论认为，镇军将领是刘监狱，但刘监狱一辈子都没有担任过这个职务，可以看出，这也是不可能确立的。考陶集"喝"了它的十朵云："过去一直很远，一直到东南。道路非常不同，很长，风暴在中途阻挡。《古》第二朵云："留家严驾，志存无穷。还有它的八朵云："少了时间，强而有力，剑独自行走。"玉子五月中旬从一切依然挡风的森林规则"中的第二朵云："长久的爱情诞生了，怎么淹死在Z上。"这些诗句表明，在陶渊明的一生中，曾有过"漫长的东南游"的经历，而《玉子五月从风中来到森林》的诗名，也指出他的旅行"还老家"的时间是"玉子"（公元400年），从而推"六年"，那么它的起点"东南"就是金建文帝苑20年（公元395年）。据此，陶渊明所谓"上京"六年，盖奈指他以北京为中心进行为期六年的东南漫游，时间是公元395年到公元400年。同样根据"长久爱生"五个字，知道陶元明"玉子可能"这次旅行的原因也是来自北京老师的柴生，为"出生"在"老房子"即老母亲的死亡。而这一时期，陶元明的"叔叔"陶伟在北京师为泰长清，其漫游的"东南"，与陶炜在北京师服役时并不无缘无故。

陶元明回到家中柴桑不久，也就是"投资学习"，开始了对名牌的独家追求。在二十九岁时，这可以从"饮酒"第19首歌中的"Line to The Year"这句话中得到证明。也就是说，陶渊明在"木子年"四年后二十九岁，也就是金安笛龙岸。据我们调查，这个"之后"其实只有两年的时间（详细），让"玉子时代"陶元明二十七岁，而他出生的年份是在公元374年，也就是金小无头永康两年。颜彦的《陶正石》云："春秋一番元甲四岁那天，死在某县。"袁佳四年为427 A.M，这样就可以看出，陶元明的一生已经五十四岁了。

陶元明一生只有六十岁，颜妍的《陶正师》早已被记录下来，云朵："年中年......视死如归来，凶残的鲁吉。药是尝的，祷告不是衬衫。阴郁的结束，怀抱和漫长的生命。其中，"中体"是《无逃之书》中的"文本之王只定中体"，即五十岁的含义也是。朱子清的《陶渊明年光谱中的问题》指出，《伪金刚传》云端："文学之王在九十七岁结束。中间的身体已经到位，四十七岁。用文字来说，给出完整的数字。"完整的数字也不一定意味着五十。"说出来是不对的，"朱说。如果说"满数"不一定要指"五十"和"六十"或"七十"，那显然不符合"中体到位，年龄四十七"的初衷，因为"五十"之外任何"满"，都不能算是王位之王的话，是当年的字。童琴丽"陶元明集"，另一项创新，认为："中体不一定意味着五十岁。正如金树卢所说："朝臣已经六十多岁了。"在桌面上：生命的中年，生命的终结，将是仇恨。六十四年。"在晋人眼中可以看出，60多人也可以称得上是中年人或中年人。"

按下"中体"并不等同于"中年"，"行走"这个词的概念在这里被混淆了，因为它不清楚。如前所述，"中身"是一本"无处可逃的书"，这里为五十岁这一特殊词，而"中年"由于时间不同而指代也不同，永远无法与"中身"相提并论。如《左传公三十二年》云："中寿，墓的木拱门"。"晴云"：中寿百。而《庄子偷》到《中国人寿》80，《淮南子原道》到《中寿》70，《鲁春秋死》60。晋人将《钟寿》定为60岁，除了《金树路剧传》外，还可以在葛洪的《持朴子丽》等著作中寻找实例。可以看出，"中年"作为年龄的代名词是"可变的东西"，而"中体"作为年龄的代名词，因为"书，无生可逃"，只能指五十岁。被抓到的《迷航》并不知道两者的真谛，说，真相甚至是假的。

其实，陶元明寿才六十岁，我们也从他和燕嫣的关系中看出来。萧宇《陶元明传记》云："先燕为刘勉军功曹，在寻杨和元明的爱情钱。经过石安县，在找了太阳之后，太阳制作的圆明喝了一杯。"这段记录告诉我们，阎彦之两次在寻找阳和陶元明，一次是为刘刘在军功曹之后，一次是为任世安泰留路寻找太阳的场合。燕燕之为刘刘军功曹后，历史不明朗，清道魏《陶经节年度分数考试》定在宜西10~12年之间，可从。据闫妍生于晋太原九年（公元384年），到宜西11年（公元415年）为32岁，陶渊明的一生如果经过上述考核公元374年，那么42岁，比阎妍大十岁。否则，正如这位六十三岁的演讲者所说，陶元明义喜11岁对于52岁来说，张彦妍是20岁，两个人在年龄上的距离是一代人，那么"爱钱"，是否合理？

二、陶元明年检

陶渊明的一生从不到六十岁起，那么，这篇文章测试其"玉子年龄"对于二十七岁是否有可靠的材料证明呢？以下是要检查的三个方面。

（1）关于"松树道潜意识"云的引用："亲家贫困，从国家到牺牲酒，无法工作，天数少，自嘲。"和云："弱年瘦弱，不洁去走小路。陶渊明为江州献酒，从宋代王的《莉莉光谱》到现在王伟的注解《陶渊明集》，以及涂钦礼《陶渊明的故事诗年》、廖仲安《陶渊明》等著作，据信是在他二十九岁的时候，据证据显示，是《喝酒》中第19首歌的"演员"。

学石"和"是一年中的一年"两句话。按照"学习"一词从"学习和卓越"中走出来，但后者强调的是"学习"，只有"优秀"才能是"s"，不是"优秀"的人不能进入，所以，"学习"并不像老注那样"进"、"政治"、"官"等含义，而是指名言，这就有了陶渊明的"牺牲从弟弟而来"的证据。是文云："残留学习，困扰人员，徘徊不成功。"这十二个字，是陶渊明在益西七年过去"流浪"的人生记忆，其中"不成功"一词就是"学时"以求信为目的。如果"学习"是"进入公司"或"从政"和"官方"，那么"徘徊到没有成功"是不合理的。显然，知道"是该站一年"等等，并不能用来证明陶元明仁江洲祭酒是在他二十九岁的时候。

那么，陶元明的"为江州祭祀"是在哪一年呢？我们认为，松树陶传记的"弱年书"已经清楚地记录了这一点，那就是江州酒祭祀20年。随着陶远明年54岁生日的到来，人们知道他20岁是太原18年（公元393年），根据吴廷轩的《东金坊镇计时码表》，当时江州刺杀的历史为伟大的书法家王琦的次子王景志。《金截王伟传》云："王氏一生张五道稻路，固化。那么王景芝就是五路米鬼的"麦地克"。当时，江州刺猬的历史不仅仅是王京之，那么，陶渊明在王荆州为祭祀酒的帷幕就可以被打破。至此，我们可以理解，陶渊明所含的"金树道潜意识"中所含的"我不能为五米腰折"云，指的不是传统流行风璐所说的，而是说陶渊明不能折在像王景芝这样的五道米道道士身上。不过，有评论家认为《晋书》是唐人写的，材料来自萧廷的《陶渊明传记》而有所改动，萧《传记》占了上风。根据两部《传记》的不同之处，只有萧"通过"在"怎么能折五米腰"的云层后面，还有"即一天要慢下来上班，给'回'"这句话，理论家认为就是基于此，想想陶元明当时说的，不是为服务江州祭酒为彭泽县的命令。其实，萧大学《陶渊明传》大错特错。根据陶渊明的《彭泽县令》，宜溪新年的事情，原因是嫂子武昌去世，为此，其"回归正言"有明确的记录："寻找程的妹妹死在武昌，爱情在君本，自我移走。中秋至冬季，在官方80多天。"这证明了这一点。

从以上可以看出，陶元明一生曾两次辞职，一次是为太原18年的沿江国献酒，其原因就是不愿意在王宁芝这样一个五道米道士身上折腾;而前者，与《歌书》的"难以忍受，天数少，自我释放"极为接近。正是因为二十多岁的陶渊明不想和五斗的米道王扯上关系，所以当"国家骂师傅瘦"的时候，他就"不上"放手了。对于上述历史事实，余琴里《本年》也曾受到重视，但由于其迷信陶元明63岁的一生，而与他二十九岁挂钩，所以存在着"弱年"无法与之相联系的矛盾。对于这种不可避免和未解决的矛盾，"系列之年"必须避免这样做的方式。我们认为，这既不严重，也不科学，显然破坏了国际年的学术性质。

（2）陶氏集中"控诉诗楚调庞师傅瘦邓志"有一朵云："弱冠每一个世界抵抗"。《于琴里校笔记书《陶渊明集》笔记云;每次世界被封锁，即"会有一个会议"所谓"弱年是家庭短缺"。"事实上，这种注释与历史记录是相悖的。经《金书孝武帝纪》考核，陶元明二十岁太原18年有以下记录：春正月地震、二月地震、六月石兴、南康、燕大水、深五尺、七月干旱;一年之内，两次地震、一次洪水、一次干旱、三次战祸、自然灾害和战争的突然下降，也是所谓的"世界时间障碍"。如果陶渊明二十岁，如果63岁的演讲者在太原九岁，抱着太原16岁的演讲者，抱着52岁的演讲者在太原20岁，抱着76岁的演讲者在简文迪贤安的新年，这些年的自然灾害远未与18岁的人相提并论。同样根据《金书简文帝姬》，《孝武帝时代》包含：西安新年既不是自然灾害，也不是战争;太原二十年的自然灾害，每场战争只有一次。比较两者，可以看出，"世界抵抗"的含义是非太平洋18年。有评论家以这首诗为依据"做好事，避免六十九岁"，认为陶元明在诗中"明明已经54岁"，但诗不是陶元明的笔，能不能用来证实陶元明的一生是五十四岁？那不是真的。这是因为诗的"扭曲"

《六十九岁》，一本《掩盖50年》的书，如果按照后者的话，不是陶渊明五十四岁时写的诗很清楚。否则，就必须用确凿可靠的证据证明"50年豁免"是错误的。其实，要做到这一点非常困难，所以我们认为卢先生在《陶氏生平年鉴》一文中说得好："在能够确定这些外国文件是真是假之前，所有数字都没资格作证。因此，当我们重新审视陶渊明的生平时，我们关注的是陶渊明的外语，如《出选40年》（一部作品，49年选举））、《六月正午着火》（"中午"为"沈"、"五十岁"（一表示"五天"），以及"B丑正五天"等诗句中的"B丑"（"B丑"为"罪丑"， 和"新一"，"辛亥"等，都不被拿走。因为只有这样，才能避免出现无端的"诉讼"，迫使我们从新的视角和材料重新审视陶渊明的一生。

（三）《混合诗》第十朵云："动力无休止，轩尼诗已经死在东崖上。十年后，他被暂时拘留。院子里满是妖怪，太阳在赔钱。"诗中的前两句话指的是，即陶元明太原20年去'东南'旅行的事情，日历上的"十年"是彭泽玲辞职的宜西新年。这十年间，陶渊明从东南游荡出名，然后为荆州服务，一开始就作为镇军，建卫将军和彭泽岭，都离家出走，周围人，于是云"暂时扣留"。据《捕捕秦历校记》《桃元明集》注"驱魔"云："差派"。"而根据观点，'驱魔不休息'是指陶元明当时已经在京都，而在"系年"的龙安三年（A.M 399）内云："是玄玄官的一年"。"接下来的一年也就是龙安四年的云："是那一年一直给官方特使二人组，还有"玉子五月从一切也挡风在规则森林"二。诗歌云："我自古以来就知道它。"知道这是一个官方问题，而不是私事。"逮捕的原因是结论，这一切都是因为"服务"的释放，即"服务"，即"官方"也是如此。根据这两首诗中的"服务"，都是指"旅的事情"而不是"官员"的服务。高草之《情诗》有一朵云："客，服务不归。"是"不是"官方"专利的明确证明。"部门之年"在龙安四年又云：

还有诗云："长久的爱情诞生了。"知道陶世轩官媛不是从今年年初开始，如果今年年初，方到五月，不能说长途旅行也一样。根据金书玄玄传，玄玄"多次要求孙恩，不准"。恩逼北京师，重新邀请，将"云"，据"安集"、孙恩堂审计，于去年11月（公元399年），到丹徒接近北京师，明年（公元401年）6月，当时陶的特使为宣今年（公元400年）首次疏浚，其石石在宣，当时是一年。

根据荆江二州荆棘的历史，根据《金书》等资料，知己在龙安三年（.M 公元399年）12月，而《玉子五月也挡住了森林规则中的风》的第二首诗表明，陶渊明的北京之行最迟将在隆安四年， 即五月之前的"玉子年"。陶元明作为"俞玄官"，即以颜轩为荆、蒋二国刺杀历史的龙安三年12月，到次年5月其实不到半年，也与"长久爱情出生"不符。这个也是。二、"玉子五月从各方面也阻挡风在森林的规则"中其一朵云"两朵云："一张快乐温暖的脸，再欢迎朋友。"第二朵云："长久的爱情诞生了，怎么淹没在Z。"所有学科的人都是陶元明长期在外面，急于回家后心情，为什么曾经有过一个与'第一次下订单疏浚'有关的话？可以看出，以"玉子在五月也挡风"二为依据，认为陶元明在龙岗三年12月在荆州施玄云，是不合理的。而这首诗是与"北京故居，六年要回国"的回归联系在一起的，而陶则集中于袁明生的平行岁月并不矛盾。

根据以上三个方面的调查表明，无论是《松树道潜意识传记》中陶渊明20年前的记录，还是陶渊明在诗中对他20岁时的披露和反思，都与历史中所包含的历史事实无关，所以他出生于公元374年， 年龄为54岁，何时可以打破。

注释：

见《陶源明年光谱中的问题》，《朱子清文学史全集》，江苏教育出版社，1988年

年度版。

梁启超的《陶源明年的光谱》，一年一度的家谱系列，"陶源明年的光谱"，1986年版的中国图书局。

陆维茹，冯玉军，《中国诗歌史》，1956年版《作家出版社》。

张伟的《吴氏谱辩证法》，年度家谱系列《陶源明年谱》，1986年版中国图书局。

新中国第六卷第三期出版。

《古代直道经节阿尔家谱》，年度家谱系列《陶渊明年谱》，1986年版中国图书局出版。

《岭南学报》第六卷第一卷已收录。

《桃渊明诗迹部年鉴》，《桃渊明集》（克钦李学校注）附录，1979年版中文图书局。

《沈论宋书》，1963年版，中国图书局。

颜炎的《道正士》，收录了《阎雯三古汉六朝全系列》，1958年中国书局

年度复印件。

萧大学《陶渊明传》，陶渊明研究资料汇编，中国图书局1962年版。

陆伟，就像在陶氏公共生活年度考核中一样，扛起了《国家科学日报》月刊第一集

吴廷轩的《东金坊镇计时码表》，1980年版中国图书局。

《金书》，1974年版中国图书局，如方玄玲。

本文最初发表于1993年《西南民族大学学报》第4期，还收录了吉林历史出版社第5章第1章第144-152章的第一节。