王惠斌：陶元明的一生

在李唐的前詩人中，陶淵明的一生最為複雜。比如朱子清先生這樣稱呼它的名字"這六個都是大端"，年号A兒子、居住地、出身、世系、年齡等等，還是意見廣泛，難以打破A B.以他的年生為例，劉松已經年事已63歲、76歲、56歲、52歲以上。這位63歲的演講者是從沈昇咶《宋淑濤》潛意識傳記開始的，梁啟超《陶遠明年的譜系》，其難度第一，56人說。陸維茹和馮玉君的《中國詩史》出自梁。七十六人說，宋人張偉在《吳譜辯證法》中第一次提出，清人黃琦等人從來不是毋庸置疑的，但梁"光譜"認為也是無效的。宋雲斌在《陶源明年的光譜中談了幾期》一文中，認為《松樹道潛意識》63歲說"沒有遮蓋的依據"，當時年齡"大約六十歲"。古直"陶經節年度光譜"，這位52歲的老人說。賴一輝的《陶淵明的人生故事和他的年齡新檢驗》雖然認為所用的古代"光譜"的證據是不可能确定的，但從新資料證明，陶淵明年的人生還是52歲，而古代"光譜"的說法。

還抓到了秦立《陶淵明事迹詩系年》（以下簡稱《年》）雖然從六十三歲起，但其之前的《陶淵明年手稿》卻與古代"譜系"的五十二條相吻合。當然，這位63歲的老人表示，雖然材料采用了"舊瓶裝新酒"的動作，但沖突和疑慮是無敵的。例如，《院年》在宜西11年認為陶淵明三十五歲時開始成長的兒子阿舒（Yu），而在太原19歲時陶淵明30歲說："是失去妻子的那一年。"這樣，就說明阿舒是為陶淵明的階梯室而生的。事實上，這種說法和陶淵明的"帶子等疏浚"的記錄是對其背影的極大違反。"稀疏"雲："雖然學生不同，如四海都是兄弟的意思。其他人，人民之父！"這裡的'異生'和'同父'已經非常清楚地告訴我們，陶炜是道淵明元比對所生。至于63歲為"系年"，假設"坐三十年"換"坐三十年"換三十年"，解釋"一到三十年"換"一到十年"等等，更是無根的談。看來，中國圖書局編輯部在《陶淵明文集與出版筆記》一文中指出，蔡先生對《桃淵明集》的評論，以及陶淵明的生平和詩歌不僅僅是"有偏見的語言"的批評，都是中肯的，也是相當溫和的。

以上情況說明，陶淵明自劉松以來的一生就存在于學術界，各種說法都很難确立，而他的一生也構成了文學史上的難題。本節意在以陶淵明的曆法為考點，結合相關資料，對其年生、人生的考驗做出新的探索。

一、陶源明年的人生考核理論

對于陶淵明的月曆，第一人稱是沈瑤的《松樹道潛意識傳記》，其中有雲彩：

親家貧困，從國家到犧牲酒，不能工作，天數少，自嘲。國家稱為母書，而不是在上面。從自己的資本中工作，然後持有勝利的疾病。重新入鎮軍，建偉加入了軍隊...想想彭澤嶺，也就是那天放印去上班。......益西結束，作品集薩羅，不上。[9]

從這段文字可以看出，陶元明在謝州獻酒後又"重新入城軍，建偉參軍"，有一條人生的時光差距，而沈洋對此隻用了"奮發待，再抱勝病"八字。事實上，沈的做法是不可取的。據陶某集中于《老家》詩雲："北京的故居，六年再來。今天來來回回，有很多悲傷。"這首詩表明，陶淵明曾經在"上京"家"過"六年"之久。但對于詩《尚經》所指的，講者有三個，即莉莉、京都建康、上京（即荊州）。據栗子在廬山，離柴桑很近，來去也可以是同一天往返，如果陶元明在其他"六年"之後柴桑"老家"，為什麼會出現"玉道傷心"的情況呢？更何況，《尚經》作為廬山的名人之一，是從宋人朱廷章的《南康志》12年開始的，以宋人著作作為東晉時期的《尚景》考料，這本身就是不科學的，所謂考大忌，即： 其中之一。而《上京》注為"上京"即荊州，為梁啟超《明年桃園》，但也就是說，與陶集中于其"上京"的使用，則大不相同。如《答彭入軍》詩雲："大庭有生命，做北京的秩序。""也是詩句的序雲："從江陵做上面，翻陽看禮物。"顯然，'上京'指的是非'上京'，對于北京教師建康來說，這無疑是不容置疑的。

陶淵明為什麼住在"上京"？什麼時候住在"上京"？對此，前幾年的家譜将與"起城軍參軍"詩文聯系起來調查。如《捕沁汿》校書《桃元明集》即："劉宇在京口起事，而坐在鎮裡，景口在金陵丹都縣，誇在金陵誇縣，彼此親近。"實際上，這種說法存在很大問題。據劉宇為鎮軍參軍，事情在興遠三年（公元404年），曆法"老家"的"六年"為晉安帝儀西六年（公元410年），那麼，陶元明的話彭澤嶺已經好幾年了，為什麼還住在"上京"和"回去"呢？這表明，這是一個錯誤是不言而喻的。有評論認為，鎮軍将領是劉監獄，但劉監獄一輩子都沒有擔任過這個職務，可以看出，這也是不可能确立的。考陶集"喝"了它的十朵雲："過去一直很遠，一直到東南。道路非常不同，很長，風暴在中途阻擋。《古》第二朵雲："留家嚴駕，志存無窮。還有它的八朵雲："少了時間，強而有力，劍獨自行走。"玉子五月中旬從一切依然擋風的森林規則"中的第二朵雲："長久的愛情誕生了，怎麼淹死在Z上。"這些詩句表明，在陶淵明的一生中，曾有過"漫長的東南遊"的經曆，而《玉子五月從風中來到森林》的詩名，也指出他的旅行"還老家"的時間是"玉子"（公元400年），進而推"六年"，那麼它的起點"東南"就是金建文帝苑20年（公元395年）。據此，陶淵明所謂"上京"六年，蓋奈指他以北京為中心進行為期六年的東南漫遊，時間是公元395年到公元400年。同樣根據"長久愛生"五個字，知道陶元明"玉子可能"這次旅行的原因也是來自北京老師的柴生，為"出生"在"老房子"即老母親的死亡。而這一時期，陶元明的"叔叔"陶偉在北京師為泰長清，其漫遊的"東南"，與陶炜在北京師服役時并不無緣無故。

陶元明回到家中柴桑不久，也就是"投資學習"，開始了對名牌的獨家追求。在二十九歲時，這可以從"飲酒"第19首歌中的"Line to The Year"這句話中得到證明。也就是說，陶淵明在"木子年"四年後二十九歲，也就是金安笛龍岸。據我們調查，這個"之後"其實隻有兩年的時間（詳細），讓"玉子時代"陶元明二十七歲，而他出生的年份是在公元374年，也就是金小無頭永康兩年。顔彥的《陶正石》雲："春秋一番元甲四歲那天，死在某縣。"袁佳四年為427 A.M，這樣就可以看出，陶元明的一生已經五十四歲了。

陶元明一生隻有六十歲，顔妍的《陶正師》早已被記錄下來，雲朵："年中年......視死如歸來，兇殘的魯吉。藥是嘗的，禱告不是襯衫。陰郁的結束，懷抱和漫長的生命。其中，"中體"是《無逃之書》中的"文本之王隻定中體"，即五十歲的含義也是。朱子清的《陶淵明年光譜中的問題》指出，《僞金剛傳》雲端："文學之王在九十七歲結束。中間的身體已經到位，四十七歲。用文字來說，給出完整的數字。"完整的數字也不一定意味着五十。"說出來是不對的，"朱說。如果說"滿數"不一定要指"五十"和"六十"或"七十"，那顯然不符合"中體到位，年齡四十七"的初衷，因為"五十"之外任何"滿"，都不能算是王位之王的話，是當年的字。童琴麗"陶元明集"，另一項創新，認為："中體不一定意味着五十歲。正如金樹盧所說："朝臣已經六十多歲了。"在桌面上：生命的中年，生命的終結，将是仇恨。六十四年。"在晉人眼中可以看出，60多人也可以稱得上是中年人或中年人。"

按下"中體"并不等同于"中年"，"行走"這個詞的概念在這裡被混淆了，因為它不清楚。如前所述，"中身"是一本"無處可逃的書"，這裡為五十歲這一特殊詞，而"中年"由于時間不同而指代也不同，永遠無法與"中身"相提并論。如《左傳公三十二年》雲："中壽，墓的木拱門"。"晴雲"：中壽百。而《莊子偷》到《中國人壽》80，《淮南子原道》到《中壽》70，《魯春秋死》60。晉人将《鐘壽》定為60歲，除了《金樹路劇傳》外，還可以在葛洪的《持樸子麗》等著作中尋找執行個體。可以看出，"中年"作為年齡的代名詞是"可變的東西"，而"中體"作為年齡的代名詞，因為"書，無生可逃"，隻能指五十歲。被抓到的《迷航》并不知道兩者的真谛，說，真相甚至是假的。

其實，陶元明壽才六十歲，我們也從他和燕嫣的關系中看出來。蕭宇《陶元明傳記》雲："先燕為劉勉軍功曹，在尋楊和元明的愛情錢。經過石安縣，在找了太陽之後，太陽制作的圓明喝了一杯。"這段記錄告訴我們，閻彥之兩次在尋找陽和陶元明，一次是為劉劉在軍功曹之後，一次是為任世安泰留路尋找太陽的場合。燕燕之為劉劉軍功曹後，曆史不明朗，清道魏《陶經節年度分數考試》定在宜西10~12年之間，可從。據闫妍生于晉太原九年（公元384年），到宜西11年（公元415年）為32歲，陶淵明的一生如果經過上述考核公元374年，那麼42歲，比閻妍大十歲。否則，正如這位六十三歲的演講者所說，陶元明義喜11歲對于52歲來說，張彥妍是20歲，兩個人在年齡上的距離是一代人，那麼"愛錢"，是否合理？

二、陶元明年檢

陶淵明的一生從不到六十歲起，那麼，這篇文章測試其"玉子年齡"對于二十七歲是否有可靠的材料證明呢？以下是要檢查的三個方面。

（1）關于"松樹道潛意識"雲的引用："親家貧困，從國家到犧牲酒，無法工作，天數少，自嘲。"和雲："弱年瘦弱，不潔去走小路。陶淵明為江州獻酒，從宋代王的《莉莉光譜》到現在王偉的注解《陶淵明集》，以及塗欽禮《陶淵明的故事詩年》、廖仲安《陶淵明》等著作，據信是在他二十九歲的時候，據證據顯示，是《喝酒》中第19首歌的"演員"。

學石"和"是一年中的一年"兩句話。按照"學習"一詞從"學習和卓越"中走出來，但後者強調的是"學習"，隻有"優秀"才能是"s"，不是"優秀"的人不能進入，是以，"學習"并不像老注那樣"進"、"政治"、"官"等含義，而是指名言，這就有了陶淵明的"犧牲從弟弟而來"的證據。是文雲："殘留學習，困擾人員，徘徊不成功。"這十二個字，是陶淵明在益西七年過去"流浪"的人生記憶，其中"不成功"一詞就是"學時"以求信為目的。如果"學習"是"進入公司"或"從政"和"官方"，那麼"徘徊到沒有成功"是不合理的。顯然，知道"是該站一年"等等，并不能用來證明陶元明仁江洲祭酒是在他二十九歲的時候。

那麼，陶元明的"為江州祭祀"是在哪一年呢？我們認為，松樹陶傳記的"弱年書"已經清楚地記錄了這一點，那就是江州酒祭祀20年。随着陶遠明年54歲生日的到來，人們知道他20歲是太原18年（公元393年），根據吳廷軒的《東金坊鎮計時碼表》，當時江州刺殺的曆史為偉大的書法家王琦的次子王景志。《金截王偉傳》雲："王氏一生張五道稻路，固化。那麼王景芝就是五路米鬼的"麥地克"。當時，江州刺猬的曆史不僅僅是王京之，那麼，陶淵明在王荊州為祭祀酒的帷幕就可以被打破。至此，我們可以了解，陶淵明所含的"金樹道潛意識"中所含的"我不能為五米腰折"雲，指的不是傳統流行風璐所說的，而是說陶淵明不能折在像王景芝這樣的五道米道道士身上。不過，有評論家認為《晉書》是唐人寫的，材料來自蕭廷的《陶淵明傳記》而有所改動，蕭《傳記》占了上風。根據兩部《傳記》的不同之處，隻有蕭"通過"在"怎麼能折五米腰"的雲層後面，還有"即一天要慢下來上班，給'回'"這句話，理論家認為就是基于此，想想陶元明當時說的，不是為服務江州祭酒為彭澤縣的指令。其實，蕭大學《陶淵明傳》大錯特錯。根據陶淵明的《彭澤縣令》，宜溪新年的事情，原因是嫂子武昌去世，為此，其"回歸正言"有明确的記錄："尋找程的妹妹死在武昌，愛情在君本，自我移走。中秋至冬季，在官方80多天。"這證明了這一點。

從以上可以看出，陶元明一生曾兩次辭職，一次是為太原18年的沿江國獻酒，其原因就是不願意在王甯芝這樣一個五道米道士身上折騰;而前者，與《歌書》的"難以忍受，天數少，自我釋放"極為接近。正是因為二十多歲的陶淵明不想和五鬥的米道王扯上關系，是以當"國家罵師傅瘦"的時候，他就"不上"放手了。對于上述曆史事實，餘琴裡《本年》也曾受到重視，但由于其迷信陶元明63歲的一生，而與他二十九歲挂鈎，是以存在着"弱年"無法與之相聯系的沖突。對于這種不可避免和未解決的沖突，"系列之年"必須避免這樣做的方式。我們認為，這既不嚴重，也不科學，顯然破壞了國際年的學術性質。

（2）陶氏集中"控訴詩楚調龐師傅瘦鄧志"有一朵雲："弱冠每一個世界抵抗"。《于琴裡校筆記書《陶淵明集》筆記雲;每次世界被封鎖，即"會有一個會議"所謂"弱年是家庭短缺"。"事實上，這種注釋與曆史記錄是相悖的。經《金書孝武帝紀》考核，陶元明二十歲太原18年有以下記錄：春正月地震、二月地震、六月石興、南康、燕大水、深五尺、七月幹旱;一年之内，兩次地震、一次洪水、一次幹旱、三次戰禍、自然災害和戰争的突然下降，也是所謂的"世界時間障礙"。如果陶淵明二十歲，如果63歲的演講者在太原九歲，抱着太原16歲的演講者，抱着52歲的演講者在太原20歲，抱着76歲的演講者在簡文迪賢安的新年，這些年的自然災害遠未與18歲的人相提并論。同樣根據《金書簡文帝姬》，《孝武帝時代》包含：西安新年既不是自然災害，也不是戰争;太原二十年的自然災害，每場戰争隻有一次。比較兩者，可以看出，"世界抵抗"的含義是非太平洋18年。有評論家以這首詩為依據"做好事，避免六十九歲"，認為陶元明在詩中"明明已經54歲"，但詩不是陶元明的筆，能不能用來證明陶元明的一生是五十四歲？那不是真的。這是因為詩的"扭曲"

《六十九歲》，一本《掩蓋50年》的書，如果按照後者的話，不是陶淵明五十四歲時寫的詩很清楚。否則，就必須用确鑿可靠的證據證明"50年豁免"是錯誤的。其實，要做到這一點非常困難，是以我們認為盧先生在《陶氏生平年鑒》一文中說得好："在能夠确定這些外國檔案是真是假之前，所有數字都沒資格作證。是以，當我們重新審視陶淵明的生平時，我們關注的是陶淵明的外語，如《出選40年》（一部作品，49年選舉））、《六月正午着火》（"中午"為"沈"、"五十歲"（一表示"五天"），以及"B醜正五天"等詩句中的"B醜"（"B醜"為"罪醜"， 和"新一"，"辛亥"等，都不被拿走。因為隻有這樣，才能避免出現無端的"訴訟"，迫使我們從新的視角和材料重新審視陶淵明的一生。

（三）《混合詩》第十朵雲："動力無休止，軒尼詩已經死在東崖上。十年後，他被暫時拘留。院子裡滿是妖怪，太陽在賠錢。"詩中的前兩句話指的是，即陶元明太原20年去'東南'旅行的事情，月曆上的"十年"是彭澤玲辭職的宜西新年。這十年間，陶淵明從東南遊蕩出名，然後為荊州服務，一開始就作為鎮軍，建衛将軍和彭澤嶺，都離家出走，周圍人，于是雲"暫時扣留"。據《捕捕秦曆校記》《桃元明集》注"驅魔"雲："差派"。"而根據觀點，'驅魔不休息'是指陶元明當時已經在京都，而在"系年"的龍安三年（A.M 399）内雲："是玄玄官的一年"。"接下來的一年也就是龍安四年的雲："是那一年一直給官方特使二人組，還有"玉子五月從一切也擋風在規則森林"二。詩歌雲："我自古以來就知道它。"知道這是一個官方問題，而不是私事。"逮捕的原因是結論，這一切都是因為"服務"的釋放，即"服務"，即"官方"也是如此。根據這兩首詩中的"服務"，都是指"旅的事情"而不是"官員"的服務。高草之《情詩》有一朵雲："客，服務不歸。"是"不是"官方"專利的明确證明。"部門之年"在龍安四年又雲：

還有詩雲："長久的愛情誕生了。"知道陶世軒官媛不是從今年年初開始，如果今年年初，方到五月，不能說長途旅行也一樣。根據金書玄玄傳，玄玄"多次要求孫恩，不準"。恩逼北京師，重新邀請，将"雲"，據"安集"、孫恩堂審計，于去年11月（公元399年），到丹徒接近北京師，明年（公元401年）6月，當時陶的特使為宣今年（公元400年）首次疏浚，其石石在宣，當時是一年。

根據荊江二州荊棘的曆史，根據《金書》等資料，知己在龍安三年（.M 公元399年）12月，而《玉子五月也擋住了森林規則中的風》的第二首詩表明，陶淵明的北京之行最遲将在隆安四年， 即五月之前的"玉子年"。陶元明作為"俞玄官"，即以顔軒為荊、蔣二國刺殺曆史的龍安三年12月，到次年5月其實不到半年，也與"長久愛情出生"不符。這個也是。二、"玉子五月從各方面也阻擋風在森林的規則"中其一朵雲"兩朵雲："一張快樂溫暖的臉，再歡迎朋友。"第二朵雲："長久的愛情誕生了，怎麼淹沒在Z。"所有學科的人都是陶元明長期在外面，急于回家後心情，為什麼曾經有過一個與'第一次下訂單疏浚'有關的話？可以看出，以"玉子在五月也擋風"二為依據，認為陶元明在龍崗三年12月在荊州施玄雲，是不合理的。而這首詩是與"北京故居，六年要回國"的回歸聯系在一起的，而陶則集中于袁明生的平行歲月并不沖突。

根據以上三個方面的調查表明，無論是《松樹道潛意識傳記》中陶淵明20年前的記錄，還是陶淵明在詩中對他20歲時的披露和反思，都與曆史中所包含的曆史事實無關，是以他出生于公元374年， 年齡為54歲，何時可以打破。

注釋：

見《陶源明年光譜中的問題》，《朱子清文學史全集》，江蘇教育出版社，1988年

年度版。

梁啟超的《陶源明年的光譜》，一年一度的家譜系列，"陶源明年的光譜"，1986年版的中國圖書局。

陸維茹，馮玉軍，《中國詩歌史》，1956年版《作家出版社》。

張偉的《吳氏譜辯證法》，年度家譜系列《陶源明年譜》，1986年版中國圖書局。

新中國第六卷第三期出版。

《古代直道經節阿爾家譜》，年度家譜系列《陶淵明年譜》，1986年版中國圖書局出版。

《嶺南學報》第六卷第一卷已收錄。

《桃淵明詩迹部年鑒》，《桃淵明集》（克欽李學校注）附錄，1979年版中文圖書局。

《沈論宋書》，1963年版，中國圖書局。

顔炎的《道正士》，收錄了《閻雯三古漢六朝全系列》，1958年中國書局

年度影印件。

蕭大學《陶淵明傳》，陶淵明研究資料彙編，中國圖書局1962年版。

陸偉，就像在陶氏公共生活年度考核中一樣，扛起了《國家科學日報》月刊第一集

吳廷軒的《東金坊鎮計時碼表》，1980年版中國圖書局。

《金書》，1974年版中國圖書局，如方玄玲。

本文最初發表于1993年《西南民族大學學報》第4期，還收錄了吉林曆史出版社第5章第1章第144-152章的第一節。