安 迪
一
造纸有未来吗？《与印刷品的互动：印刷时代的阅读要素》 是来自欧美的学者和专家关于印刷文化史上许多关键概念的论文集，如手稿、纸张、广告、框架、索引、选集等，其中"易于通过"在结论中，切斯特菲尔德勋爵对儿子的建议在结论中引用：
一个绅士应该是一个善于安排时间，不浪费生命的人。即使他可以被召唤到食堂吃饭，他也可以阅读拉丁诗人的作品。例如，他买了一本赫拉特的诗，撕下几页，和他一起读。他先读了一遍，并把它们作为祭品送给了克罗阿西娜。（译者：福力，北京联合出版公司，第一版，2021年3月，第160页）
最后，在"Croasina"这个词上，译者加了一个脚注："Cloacina，古罗马关于下水道管理和公共卫生祭司的神话。在这里，这意味着撕碎的页面在阅读后被丢弃。"
造纸有未来吗？英文原版
造纸有未来吗？中文翻译
钱其琛的书《贞德殿的笔记》是对切斯菲尔德勋爵笔记的解读，这是这封信原文的副本，内容如下：
我认识一位绅士，他是他那个时代如此优秀的管理者，他甚至不会失去大自然的召唤迫使他进入必要场所的那一小部分。但逐渐走过了那些时刻的所有拉丁诗人。例如，他买了一本普通版的贺拉斯，他逐渐撕掉了几页，把它们带到那个必要的地方，先读一读，然后把它们作为献给克洛西娜的祭品。
与翻译相反，发现译者将"自然界对2房的呼唤"理解为"叫他在食堂吃饭"，因此后者的美丽无法翻译。钱先生在抄录了这段话后补充了一个简短的总结："也就是说，在他们阅读材料时使用，并作为饲料。中文的意思大致是：《贺拉斯诗》的撕碎页，既是阅读材料，也是手纸。因此，很显然，以上不是在食堂吃饭，而是去厕所的时候用几页赫拉特诗选来读，读它们擦屁股，就成了"给下水道女神献祭"。
二
在提到切斯特菲尔德勋爵的信中的这本书时，钱先生从科勒、詹姆斯·乔伊斯、巴斯韦尔等作品中举例，谈到中国经典，《重返田野》中的一段话："读书生活很好，坐着就是读历史，躺着看小说，上厕所读小字。"谢希申还说："宋公挂着每一个厕所，都会拿书过去，诟讽的声音，闻到远近的气味"，"我们很熟悉，但后来又引用了《东北园初合集》，作者梁全辰为清代学者梁章轩的儿子，第一卷说：
家庭大巴的时候，又看到玉秋房学士，尝尝因为私问请："书法先生细微，为什么不定远？"学士的笑容："下班的名单上，有一位来自广东吴的来访，"他说："君琦出于敬意看了书，是吗？"奇怪的是，吴伟："我也犯了这个罪，去老病，梦进阴师，王生死法官拿了生死书，签了《出书》，剩下的二世，君切元为士兵。'"
以下是对乾隆时期遗留下来的著名精华的杰出元数的猜测。
于吉、紫琪，1号秋房，浙江仁和（杭州）人，生于乾隆三年（1738年），卒于桃光三年（1823年）。乾隆三十一年C.（1766年）入士长，官学学士。钱琦的书《荣安亭的笔记》，第78本关于其余藏品的书说：
秋房多才多艺，写着《燕兰小光谱》，舌光亮，其余戏欣赏。看到它真实的文字，虽然相当优雅，但观察者却感到尴尬。
还引用了《秋房书研究古书》第六卷《秋房格斯自封墓志铭》，提到父亲当天的"梦见第一天太阳，光耀一室"，"有征兆，会有荣誉，其余名字不好，没有遗产和皇帝拿了霄"云。（上述《东北园初合》中广东吴的梦话，已转录至此。）
大概今年剩下的时间定了一个颇具文艺的名字，没拿到元，我们很遗憾，已经猜到了原因。蒋宝玲《梅林的话》第七卷《余秋三室》说：
先生画的风景，鸟类和鱼类，兰花，都很棒。俞好姑娘，风平浪静，没有画史。但深层自我保护，不光为人做，胜者比敌、唐遗。后来更多的竹石，请给塞浦路斯人。......宇文玉壶外的历史云："基南先生宫，庙宇试图当大领头人，要好画美，所以压抑吧。"虽然此事未得到证实，但艺术花园的传播，为美国写了很长一段时间的谈话。（上海古代出版社，2015年7月，122页）
俞集因为画美失去了袁的造型，陈玉科听了姜宝玲的解释，在《刘如是不是要传递》中对顾云梅画的"河东君参观半野厅小影图"，陈玉科说："继续写，相当多。我不必看到一切。只有神州国光学会影印的玉丘房间白素描柳树是最为世闻名的小像。玉山画美，有"玉梅"的目的（见秦祖庸尹画等），其实坐不着是为了头（见蒋宝玲莫林这字七）。（上海古代出版社，1980年8月，中等卷，446页）
其余收藏的《散花图》（《旧云轩集》）
而钱琦书引用了梁全辰的书，提供了另一种解释：因为其余的藏品都有读书的习惯，受神的惩罚，本来可以是元，现在只是一辆出租车。
独行证不成立，《钟安堂笔记》450，并带领钱游《花园系列》第17卷：
戴炜的《春水屋笔记》里有一本关于杭州玉秋厅学士厕所的书。钱龙子七月，余渝第一次进入北京，见学士问起这件事，学士有。（见1979年12月版《中国图书局》第466页）
然后是短语"可见的单词不是假的"，"笔记"跳过了未记录的内容。因此，有三个不同的来源来证明这一点。而已经证明的，只是广东吴某人梦寐以求的话语。究竟是怎么回事，只有神知道，乾隆皇帝可能知道，而禹极我显然愿意相信这句话。
在引用了陈玉科的《刘如是不是要传下去》那段话之后，有一句话："这个小小的形象不知道是哪几年的。带着这个意向，当在秋房乾隆C.I.庙测试后。不过，"玉梅"没能把中形的元，这小喜欢也不要怪。"可惜陈玉可没有注意到这个传闻，否则可以更放心的是，其余的套都没拿到元，画柳茹就像什么都没有。
三
负责家乡的徐一石写了一篇文章《关于读者》，最初发表于1944年《文学史》杂志第三期，收录在《一级续集》（中国图书局，2019年3月第一版）中。文章的第二部分标题是《读在马桶上》，开头介绍钱游《园林丛书》这一段，并说"戴的笔记，余没看，只见梁静大叔（尊敬）《近记告》详述其事务。
梁全辰在《倡导近记》中说得比《东北园初合集》中引用的《钟安堂笔记》更详细，徐义石全部重述。吴某说，他在二世纪沦为生，盗了生死书的名字，是其余套名，它的名字有一个赌注，云："浙江钱塘人，下午人，C元。"以下位是很长的笔记。但是，"形状人民币"这个词被笔勾掉了，"在出租车上"这个词被改变了（412-413页）。
在说完系列的其余部分后，他说了一个故事："彩里扎伊在云中，为侍者弘业的孙子，左帝石凤公光熊的孙子，也是通才。最喜欢在桶里读书，村里试十多门科目都不是第一个。以江西县为例，交替南昌，穷困潦倒，大不相同。还有长子很聪明，未婚就死了，丽泽也旋转。俞试图劝说，不要听。他的生活被困住了，一个意识不如其余的单身汉褶皱Foye？"这个故事，徐一石的文章引用了，《钟安堂笔记》也引用了。要是因为一本书，徐义石叹了口气："如果蔡的通才长期困在田间屋里，微工穷，儿子死了，它的刑罚掩护特别酷。"
周作人还写了一篇《在厕所里读书》，最初发表于1935年《宇宙风》第五期，收入之后的《苦竹杂项》。一开始，清代学者引用了《太阳书堂抄本》第四卷《进厕所读书》一文：
在古老的传说中，有妇女崇拜佛经，虽然她们去厕所念诵，但后来她们很好，死在厕所里，这被作为警告传递。虽然被解释的人的话可能不可信，但他们也足以看到肮脏的地区，而不是适当的讽刺......
这段文字《钟安堂笔记》也被抄录下来。燕星是周佐人喜欢的学者，他引用这段文字说："余俊的文章很有意思，但我有点不同意，因为我挺赞成在厕所里读书的。"（河北教育出版社，2002年1月第一版，98页）当然，前提是厕所正如瓜崎一郎在《阴羽利哥》中所描述的那样，老人说："如果有干净的厕所，去厕所看书还是可以的，想作文是没有必要的。书本也不需要分成历史的好子集，随便看一下，我有一个共同的规则，就是不拿好书或难读的书去，虽然读语法书也很常见。根据我的经验，它是各种类型中最好的，最好的是小说。至于背诵，我们现在不读八篇文章，自然不需要它。（即101页）
钱琦书在《钟安堂笔记》中也引用了不少中外关于读书的经典，但他不喜欢周佐人表现出的态度，杨琦的《我们》附上了几幅自己女儿钱的画像，其中有一幅《我父亲做一个少校》，画的是钱毅书中"舒适的地方"的场景， 没有拿书（三书店，2003年7月附第一页）。
钱琦画出"我父亲做大调"图
（本文是旧作品的延伸）
负责编辑：郑世良
校对：梦想