景观将隐藏书脚之旅
- 陆智的《红杏野地图》分析
在苏州兴起的武门画派，是中国美术史上非常重要的一所画派。陆智就是这派画派中的君燕。他生来就是愿云明，文艺明人，精通绘画艺术，诗意好。董其昌在跋涉《宋源相册》中说："学书和画书不一样，书有古柱......吴仲自陆树平以来，画的衰落，也为好家庭收集了更多的假书，谬误传播，虚假索赔开户。董认为，陆智是武门画派衰落的分水岭画家，并充分认可了自己在画派中的地位。王世珍对鲁志的艺术有更详细的评论。作者引用了其中的三个：一是它在丹清的研究，用古人的角来服务它的胸膛，一个好名字，几个和文学;染色的花鸟竹石，常在天上、西溪和羽绒上做成，也无所不顾;[4]
鲁志的《除夕宴集图》本地、上海博物馆收藏
从董和王的评论中，我们可以看到陆志在武门画派中的地位。这里应该指出的是：首先，卢志虽然在丹清有很高的成就，但没有达到与文学特征相同的地位，但其在花鸟画领域的成就，应该与文学相得益彰，甚至有蓝点;从陆智的花鸟画作品中，他的风格更加全面，真正精彩的作品都在那里。如今，藏族安徽博物馆的《红杏野地图》是鲁志真美之作的一部作品。本文旨在从创作内容、创作期和发行量等方面分析红杏野生地图的文化价值。在我们研究这部作品之前，让我们梳理一下作者的一生。
一、作者简介
为了研究陆志的生平，作者主要依靠两份传记文献：黄州有"明武县有朱禄先生的纪念碑"和王世珍的《卢树平传记》。前者是鲁吉父亲的学生，后者和鲁芝是健忘岁月。
陆志肖像，图片来源 百度百科
卢志、石树平、宝山、包山子，生于明洪志九年（1496年），卒于明万历四年（1576年）。陆智的祖先来自河南开封，是传统乡绅。自从大爷卢丁在一起，全家搬到了武门宝山美良里，这也是鲁志的原因。曾祖父陆贤受梅良湖洪水影响，全家搬到了县城（苏州）。爷爷陆伟有四个儿子，父亲陆铭是个吉子。陆明（1456-1532），字新心，正德年公生，人称竹先生。陆明曾跟于水洪（文正明爷爷）一起学过《易书》，为武仲明儒家，但路面坎坷，已经村里试了十三次都不是第一次。陆明曾经是绥昌的向导，门下有陶李芳华，如刘文轩、朱子泉、黄州等都是他的学生。后来，由于疲惫不堪地前往淮乡，辞去乐庆县职务，都门自卫，与文艺和明人的友谊非常强烈。上海博物馆的《明四段风景画》的《竹图》卷，是温正明为陆明而作的作品。在陆铭死后，文正明更是他的坟墓。陆明义有多个孩子，陆智出生于原来的家庭。陆智出生了，英娟是义人的工作。作为一个青少年，适合骑士之旅，学会做好事。陆智作为学生获得官政，与王寰寰同名， 王古祥同名。鲁志和父亲一样，也没好好表现，反复尝试回答那天（村里测试）不是第一个。中年逐渐淡出，经常做出古言蜜语，带着正确的感情，并拒绝所有报酬。陆智对丹青很有天赋。因为陆家和文家是天下，所以他很早就跟着文字学画东西，并在参观之间祝云明、陈道福门，绘画艺术得以提炼。由于女婿行业的不合时宜，陆智多次要求辞去学生身份。然而，历任县卫兵（林玉居、文景奎、王道航）都欣赏他的才华，所以他要求学习皇廷的历史。历史上的皇家学派也早就听说过鲁志的名声，因其品格的赞美，给公生（龚年）的地位推荐。但此时陆智退了出来，他穿着出租车裙藏在扶持下，坚决不去，直到死。
陆智的《梨花双燕图》，天津美术馆收藏
二、作品的欣赏
今天，安徽藏族博物馆的《红杏野地图》纸，竖轴，垂直120cm，宽43cm，由陆志制作。这本书是为花鸟写的。图画上方画了几颗红色的杏子，面朝风，细细吐出微英。杏枝或用厚笔勾勒，或用墨线勾勒，古朴而结实。杏花不带骨点染色，中间穿插着双钩叶，纯真、活泼、自然。在红杏下，画一只野生蜻蜓在水面上玩耍。野拖红的手掌，侧颈空空如也，萧闲状态，在纸上跳跃。这里作者对野形神的把握，非常微妙，折射出作者深厚的写作技巧。野羽主要以墨色为它，中间有少量的朱彩，层层丰富，体脂美观。野生周围的水图案，虽然只有几个，但水的质地完全出来了，离意图还有很长的路要走。在风景附近，绘上几棵水草，包括绿绿、玉亮亭、一组弹簧机。
陆智的《红杏野地图》，安徽博物馆收藏
这幅画的右边是一首鲁志同名诗的歌：
2月吴威水上海滩，柳风蔓延。陆地机停止闲置的地方，满是泉池鸭吧。
（记者：陆志初写成"由吧"，然后改成"自由场所"，"吧台"字点去）。落"宝山鲁吉"，阴阴广场印刷"鲁氏叔叔平"，"宝山子"。
《红杏野地图》陆志自称
七句中的前两句主要是肖像画，描绘了二月份五余滩的早春景象。三四句话与两个吴赞有关：陆琦和孟。
鲁机（261-303），人物石恒，吴县人，西晋著名作家，书法家。他出身名门，才华横溢，而潘越则素有"盘江陆海"的美誉。陆机现保存27条，有"文字"、"叹息"、"鬼魂"等。陆机与陆运率先积极加入WTO，志士世界难。当时，中原人多么艰难，政治环境不好，朋友顾蓉、戴露丝等人劝说却不隐瞒，最后为被强奸的话杀了，死军，被夷为平地三族。临刑前，他哀叹道："华亭鹤，你怎么又能听到呢？"这就是典故"华亭鹤"的起源。陆禄和陆云被杀后，他的后代在五禺河畔建造了路宝楼，以纪念他们。鉴于陆上飞机的悲惨痛苦，他成为后来识字不上路的人。比如李柏在天宝三年后被黄金送回"路难"时有诗意的云彩："陆机雄不是自保吗？对于Lees来说，现在还不算太早。可以听到华亭鹤，在蔡鹰上什么脚路？"
僧（？ - 约 881 年），唐代农学家，作家，文字璐王，天与子，江湖散民，富日先生，常州人（今苏州）。陆龟萌曾是湖州和苏州刺猬历史的一名工作人员，后来隐居在松江富里（今直道）。因为他对音乐的执着，子孙后代，他和陶渊明，都是隐士的楷模。如蒋白石"，"点唇"中的字眼："几峰苦涩，生意黄昏雨。第四座桥边，要和天住。一生中喜欢和鸭子打架，有能说鸭子的典故，见五代余玉的《闻到》。死后，骡子被献给他纪念，当地还有一个鸭塘景点。清代学者王伟在《鸭子看莲花》中写道："余生，就是给唐禄天起名。天堂与隐居的儿子，当与休息日唱歌和，自从弗瑞先生...先生喜欢打鸭子的时候，有鸭子吧，是凿子为池塘沼泽，方形池塘如镜子，水蛞蝓。"[8]
这样，这首诗的诗意就可以解决了。笔者在二月初春春的吴卫江游（直）时，想起吴帝贤禄机，再背诵他的作业，思考和着陆机生活，用柱子俯瞰，思考千里。与陆地机的选择相比，陆基选择了和一样的藏身方式。所以你可以在春池里享受打鸭子的乐趣，不要再出现叹息鹤的悲伤。
从这首自命名的诗中，作者主要通过这部作品描绘了他隐藏生活的一幅图画。
《红杏野地图》文鹏题词诗
图片左上角是文鹏的一首诗：
在西溪花鸟的绿色波浪中，杏花较多。他住在桐桐，到目前为止，人们说是瞎子。
钱"文鹏"，濮阳文芳印有《文鹏》、《文寿成石》。
文鹏（1498-1573），文字守成，三桥之乡，常州人（今苏州），文正明的长子，作品和绘画，尤其是精美的版画，还有"博士诗"的传家宝。鲁塘，今苏州，陆三古镇，位于吴玉江南岸，素有明六直之称，是的隐秘之地。这首诗的前两句话主要描绘了画面中的场景。最后两句话有点刻意，不难看出，作者已经称赞了鲁志运用的思想。整首诗应该被诠释为：绿浪在花鸟和音乐中，更多的红杏变成乐趣，孟曾经在桐棠的藏身处，（由于他的美德和才华），他的名字一直被这里的人们所歌颂。而像孟选择隐居的陆吉一样，凭借自己的性格和才华，也会受到未来的称赞。
《红杏野地图》文佳题词诗
在图片的左中部分有温家题词诗一：
林水花枝淡泉，水花影两种无尘。萧闲却羡慕海浪间的鸭子，弹射出没有猜到的沐浴夜金。
钱币"文家"，阴阴广场印刷"文嘉印刷"，"文湖分印刷"。
文家（1501-1583），字胡诚，名。文水、常州人（今苏州）、文正明忠子，作品能诗化，优秀鉴定。朝臣严下台后，文佳被任命检查阎的无名画作。这首诗的前两句话是引用袁好问《郑仙羽鸟闪耀水扇头》的一首诗，原句是："林水华志灯泉，水光影两无尘"。这里用来描绘清新典雅的早春河风光。"无尘"的意图是赞扬艺术家的品质。"不假思索地弹射"在古代是用来形容高贵品质的鸟类的。如《全唐文》第757卷《日中五福》就是用了"万愿大米，志士一无所有;赞美鸵鸟的高贵品质。这首诗的意思是：早春的杏花旁是吴卫河，散发着淡淡的香味。河水和花是一个有趣的，无尘的染色。我真的很羡慕野鸭的波浪的闲置状态啊，无惧弹射，悠闲地游在傍晚的水中。从文献来看，《萧闲》也是鲁志的品质。这里用陆志佳荆玄（1548）做了"模仿王梦山水"的题目跋涉引述："玉少士黄鹤山，颇有窥视它的路，然后到草草丛中去，久久不为它，盖山燕笔优雅，比萧悠闲的森林好玩，不澄环笔稀罕，嘉靖申秋天，山中生活，山， 然后好久不及地想到这一点。因此，温家的意思是，不言而喻。
陆智的《石榴石花小景》，台北故宫博物院收藏
三、年龄测试的创作
目前，陆智的花鸟画传记大约四十幅。从这些作品中，他的技术是全面的，他的绘画路径是开放的。陆智的画作以文正明和沈周为基础，后来范雪松元也以同时代画家为首。他早期作品气息温暖，构图流畅，多精笔集色彩或水墨书写，审美品味上追求元人的文艺品味。在此期间，笔和主题的选择上都有明显的印记。中画风格开始转变后，慢慢摆脱了温氏的篱笆，创作手法丰富而全面，用笔细、多彩美、审美的品位注意发挥鸟儿本身的造型美感。在老年时，由于满足商品经济的需要，风格复杂多变，开着画路，用笔有较快、老辣的地方，画面往往有老年的感觉。[12] [13]
"山楼书页"之一的《陆智》藏于北京故宫博物院
纵观整本《红杏野地图》全书，作者技艺多端，技术娴熟。没有骨法（局部树枝，花瓣），素描填充法（野嘴，局部树枝，水草），水墨书写手段（野体，手掌）。在对花朵的处理上，作者采用了"叶尖花"的方法，快，老辣，颇老的味道。在野草的处理中，作者用笔细、造型准确，十分注重其形式审美品味，符合作者晚年的审美品味。从陆智的存世作品中，他喜欢用样本和书本来支付，在他晚年随着笔的习惯的改变，既收藏了草钱，现在辽宁省博物馆的《仿赵孟建水仙花图》（67岁）和目前收藏的上海博物馆的《端阳是场景》（68岁）。《红杏野地图》也是作者的难得草书。此外，作为这部作品主题的温鹏，与陆智的年龄差不多（相差两岁）。文鹏的书法第一个校钟，王，在外苏的效果之后，在他晚年整个学校孙通过法庭。他的题词诗书风格来自孙元宫廷，是文鹏后来的作品风格。综上所述，这部作品是陆志晚年的一部精美花鸟作品。这部作品主要用来表达他的隐居感。
四、工程展开静脉检查
从目前的数据来看，最早分析"红杏野图"传播情况的是现代著名画家惠晓彤。他在这幅画的左侧有一个铭文：
彩网珊瑚九轴疑，佩文式古奇异。爱他到处都是鹅溪水，月亮上的红杏树枝晚了。陆宝山红杏野地图怀疑珊瑚网中蕴含着花鸟九轴之一。佩文扎伊，风格古老的大厅都写着。使它成为宝藏。玉辰春天孝顺用好处的一般问题。殷阳语印有"慧瑜"和"阳光"。
陆智的《红杏野地图》惠晓彤
从跋涉的角度来看，这是1952年的春天，是同名的孝道托付的赚钱。惠晓彤认为，"红杏野图"被怀疑是珊瑚网中蕴含的九大花鸟轴之一。作者最初以为"爱他到处都是鹅溪水，月亮上的红杏树枝晚了"。"摘自九轴其他画作，然后阅读相关文献。在明代王一玉《珊瑚网》第47卷画名《跋涉二十三》中，清代孙越授予《北文斋书与画谱》第98卷历集八册，清代余永玉《风格古殿画考》第32卷画册二幅，全部发现《谢安桃玉故事二轴辗璋鲁宝山花鸟九轴鲁吉花毛六轴》相关记录。不幸的是，这种九轴花鸟的内容在文献中没有得到很好的记录。《佩文宰的书与画》和《古殿的书与画》的作者是《珊瑚网》信息集的作者，因此无法详细描述九轴的内容。因为文献太少，九轴是散落还是部分保存，不得而知。因此，"红杏野图"是否是其中所含的花鸟九轴之一，尚不确定。不过，作者在阅读相关文献后发现，陆智曾制作过类似主题的画作《桃花柳舞鸭图》。这幅画今天不存在，只有铭文诗被记录在文献中。诗句："二月吴卫滩，柳风长。诗句放弃了闲置之地，鲜花盛开，春池鸭吧。虽然这幅画在今天已经看不见了，但从作者的题词诗来看，这幅画的内容和思想的表达都非常接近《红杏野地图》。这主要是因为陆智经常用诗歌来表达自己的感情，所以重复的主题出现在话题的选择上是可以理解的，比如他多次画过"桃花源头"类型的作品。
印制了部分"红杏野生地图"
《红杏野地图》自画以来，有几段，画上有许多印章。左下角依次印制：杨文方印《四味书屋》、殷方印《太阳大光》、杨文方版《永安沈集书画版画》。右下角印刷：骑缝圆印"□□□厅"，杨文龙印刷"钱荣家收藏"，阴语方形印刷"外观的识别"。
从藏族印刷时代的分析来看，这幅画应该是最早收藏的有缝印刷的所有者。由于年代久远，加上作品的重新装修，印刷只有一半，笔迹也模糊不清，具体信息有待进一步检验。第二年是"永安沈书画收藏"，永安申为晚清福建永安旺人画，集画人，明清画中普遍有这种版画。沈的印刷有一个规律要遵循，大部分封面在画心的左下角，以免伤害画面。"钱榕家宝"、"容量识别"是集钱耐污印刷。钱荣志（1915-1998），山西人，著名现代文物收藏家、估价师、湖州竹子画家。钱蓉后来转投孙大光收藏。《四味书屋》、《太阳大光》是孙大光的收藏印刷品。孙大光（1917-2005），原名石卫，安徽守县4号品味，是近代中国著名的文物收藏家，曾任地质矿产部党组书记、部长。孙大光先生于1987年向安徽省博物馆捐赠了红杏野生地图。鉴于红杏野生地图丰富的文化价值，它于1990年被国家古物鉴定小组确定，并被指定为国家文化遗产。
五、卢志银的分析
从《红杏野地图》来看，陆智的回归是基于政治考量。陆智回归隐枝的时间，可以从他写于《龙清信威》（1571年）的《谢克诗》中推断出来。诗句："卜咀分支二十春，孤云常伴着不羁的身体。渔夫莫问粉丝，有桃源吸引外人。隐居时间应该是嘉靖三十年左右（1551年）。嘉靖时期，世宗沉溺于道教，忽视了政府。右派朝臣严炎，翅膀渐渐丰沛，力量向野性倾斜。颜彦为了全权，庞比为奸淫、驱赶异见人士，让不少有见识的人成为"大地机器"式的悲剧人物。世界上有一条路可以看，没有办法隐藏。在没有路的情况下，很多出租车选择停车作为自卫，陆志也不例外。与许多隐士不同，陆智布布生活，期间他甚至放弃了机会（辞职），选择躲藏。对于这样一个隐士，他所追求的道，值得后来的学者去研究。作者引用了张作禹晚年写的一首诗。诗句："学贾干武老，看花开心客人入住。鹤鸣孩子错了，彝语把戏先付。景观将被隐藏，书籍和脚可以游泳。君佳双玉剑，还在盒子里？从诗中我们可以看出，陆志晚年甘愿以陶渊明式的山水田园生活，他从《书》中找到了安定心灵的道路。众所周知，他的道在于精神世界的自给自足和对物质名利的迷恋。于是他说，即使是"双玉剑"这样的珍品，也无法永久保存在盒子里。而像《红杏野地图》这样的《书》就是它游动桃花的源头。
陆智《草亭枫林地图》，上海博物馆收藏，风入松
从现有资料来看，陆志的隐念已经存在了很久。他最早的作品《彭泽高径》（创作于28岁，西藏台北故宫博物院），反映了他隐藏的思想。笔者认为，陆智隐藏思想的源流，与当时的家庭环境和社会环境有很大关系。
第一，家庭环境。卢志宇成家上学，与父亲陆明立轩的事业。根据文献记载，陆铭是一个有着隐秘感情的儒家。在他拿到学生的身份后，他仍然勤勤恳，双手不放卷，"飞坟墓版，寻你"。特殊爱好签收，谦逊制作，是以家庭单体虚拟为基础。小娟胡同，饮水、方风竹、明夏那几首，左右先生钢琴，西峪鼓吟唱，不改变其音乐。通过献身于蜻蜓，永恒的爱，融入洪儒。"可以看出，陆明有相当一番瓢源式的名人作风，可以穷而快乐的路。而从乐清县辞职后，陆明是东山高楼，爱山水，"杜门高栖息，在陵墓里，耕耘泰山的田地。古老的森林不仅仅是郁郁葱葱的，新的森林已经建成。所以早上看黄昏政策，投球时间，山杯或飞蛾，泳池钢琴甚至打开。神牌，无备营隐忧;在父亲言行的影响下，陆智是自作自受，性相似。
陆智的水墨花扇，北京故宫博物院收藏
第二，社会环境影响。明朝中期，以武门为中心的天才文人圈子是明代山林文化的主要代表群体。这一时期，苏州地区走出了张世城政权的"阴影"，再次成为国民经济文化名镇。虽然很多有才华的识字人都经历过政治上的起起落落，但依靠家庭资产或刷子还是可以过上舒适的生活。他们敢于表达自己的山林思想，与台湾馆的传统文化作斗争，这在社会上引起了巨大的反响。在这种文化的沉浸中，许多文人都在倡导隐秘的生活，他们往往优雅地收藏文学作品，进行画画交流，表达胸腔。陆志的成长阶段是武门山森林文化的鼎盛时期，他的老师文明、朱云明是其中的代表性人物。因此，陆智最后的隐居，与整个武门思想有很大关系。
结语
《红杏野地图》是明代画家陆志晚年的精美花鸟作品。自创刊以来，这幅画一直被清晰地分发，并最终由孙大光先生捐赠给安徽省博物馆，并于1990年被评为国家级文物。《红杏野地图》具有丰富的文化价值，从中我们可以一窥到陆智的艺术修养和道德修养。在物质生活日益丰富的今天，如《红杏野地图》这样珍贵的文物，无疑是我们精神旅行中最好的产品。
"红杏野地图"运动地图，制作至尊宝
引用：
青章昭《石运河宝藏》（文远阁四书）第42卷;
王世珍《泸州庐山人四部续集》（文元阁四书）第150卷;
明王世珍《泸州四稿》（明万历）第83卷;
王世珍《泸州庐山人四部续集》（文元阁四书）第170卷;
明煌省有《五岳山人画集》（明家景版画）第36卷;
6. 青峰贵芬《苏州福志（同治）（青光绪九年刊）》第80卷;
唐芳玄玲等《金书》专栏第24卷;
王炜青，《与记录漫游》第一卷，社会科学出版社，2007-4-1;
9. 金源的好问题，《遗产山藏》（四辑精明洪吉本）第十二卷;
青东《全唐文》（青嘉庆内屋版画）第757卷;
青章昭《石运河宝藏》（文远阁四书）第39卷;
12、即使丹清庙走进神慵懒探索背——明代璀璨人其画作，荣宝斋，2011-09-15;
孙鑫，传承与创新 从陆志前谷与文正明的关系看其绘画风格的演变，收藏家，2004-04-15;
《清张玉章》《清文源阁四书》明诗第199卷;
朱彦南、陆志、王世珍书画交叉盘问，艺术探索，2016-06-15;
《明千千义》，《王朝诗集》第八卷;
张德健，隐士，才华横溢，名——明代山林者群体变迁及其文化意义，明代文学研究国际研讨会，2004年。
本文为至高宝原创文章，转载见知。
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