我们大家都熟悉的《禅吉》故事，作为优美的谈话传承给后世后代，这是儒家们一直津津乐道的古老传说，至今还在历史教科书中享有盛誉，"元代"也被古朝社会尊为最高政治理想。唐和俞都没有死。
《史记》记载："丹珠之子的儿子不是萧，不足以赋予世界，所以才是权利给予。
传说，他上任后，不仅能使部落接近团结，数百名官员尽自己的一份力量，部落首领心环抱，真诚至上，人民生活稳定幸福。当他长大到可以找继承人的时候，有人推荐了他的儿子丹珠，他说："丹珠性格不够好，喜欢和别人吵架，不合适。"也有人推荐管理水利的同事，说："同事会说话，表面很诚实，但心里很傲慢，不能用。"
皇帝拜访了圣人
后来，我们都推荐给她，她决定把她的两个女儿，女王和女王，审判。婚后，皇帝和王后恪守媳妇的礼仪，特别注意女人的方式。让他管理国家事务，把一切事务都安排得井井有条。就这样，龙先考验了龙和龙，然后把首领的座位传给了龙。皇帝去世前二十八年。
上任后又像以前一样吃苦耐劳、节俭，与老百姓一起工作，深受大家的爱戴。他死后，丧偶三年，然后提出让位给他自己隐居的儿子丹朱。然而，部落成员不愿意接受丹珠的领导，在最后的手段中，他成为了首领。
在他任期的最后几年，部落成员也提出了政府的管理，他们访问了政府十七年，然后才将王位传给政府。大冢成为领队后，并没有继续做禅宗，而是给儿子夏琦，从这个"公世界"变成了"家庭世界"。
《历史》记载："第61代皇帝，实行皇帝三十九年，南方巡逻，倒在了野外的仓子里。葬于江南九嫌疑犯。也就是说，61岁登上王位时，在服役39年，百岁那年，他南下巡逻，最终死在了广西赣州的荒野中（广西赣州，当时非常荒凉偏僻），被安葬在南方的九名嫌疑犯（永州， 湖南）。
自古以来，每个朝代都会编纂前朝史册，在很多史书中，大多是在规矩的中间，记录的内容也被"删"了，只为保留一些符合统治者需要的内容，这就是孔子创造的所谓"春秋笔法"。
《竹书年》是战国历史官员编纂的一部编年史，早年在战国魏国古墓中出土，逃过秦始皇的焚书。它比《史》的成书时间早，而且还没有经过"春秋笔法"的修改，所记载的内容更接近历史事实。而古代的历史记载更多来自传说，司马展自己的推论和司马展表达了"微观意义"的需要，真实性的怀疑。
根据"竹书年"的说法，龙和龙不是主动转移，而是政变的结果，龙和龙被朝臣流放到遥远的死亡。龙和大地都是通过暴力手段登上宝座的。
《竹书年》记载："前者的衰落，为战俘。俘虏，重新与色丹珠交战，这样就不要再见父亲了。
也就是说，皇帝并不想把皇位让给皇帝，而是把他的儿子丹珠。后来，他发动政变，监禁了皇帝，并流放了他的儿子丹珠，丹珠在没有看到儿子的情况下去世了。这些裂缝也可以在《历史》的记录中看到：他在接任二十八年后去世。不要说古人的寿命短，也就是说，按照现代人的平均预期寿命（大约80岁），当继任者时，皇帝只有50岁左右，这是有钱有势的时候，活跃的禅宗地位牵强附会，可能性不大。
此外，权力的转移也造成了巨大的部落动乱。
宗波神父
《尚书》记载："继承人、月亮在一天，由最后的温足，一起流淌在湖州，在崇山骑行，在三险中奔跑三枝，在羽山中，四次犯罪与世界一起服役。也就是说，蜻蜓上台后，立即对付了四个反对部落首领的人，将同工流放到湖州，将环环流放到崇山，把三棵幼苗赶到三个危险处，在山上杀死了三棵幼苗（大蜻蜓之父）。
《陆氏春秋》记录：让世界走向世界。对于诸侯们，愤怒地说："上天之道是皇帝，通往皇帝的路是三公道。现在我必须做正确的路，不要把我当成三公。"要拿输的论据来说，想把三个公之于众。愤怒的野兽，想起混乱。比起角落里的野兽，能想到城市;无人认领，被野皇帝模仿。蜻蜓是玉山，第二个是吴刀。我不敢抱怨，但恰恰相反。
崇波经水处理
也就是说，当皇帝被割让给皇帝时，他跳出来表达他的反对意见，认为这是不公平的，应该让自己成为一个三岁的孩子。骡子还想发动叛乱，用角包围部落，升起大旗，准备割地。他没有来，而是在田野里徘徊，准备拿出一些东西。于是，蜻蜓被流放到山上，被杀死了。由此可见，杀龙不仅是无法治水，更是逆龙的演替。对于父亲的死，锣也不敢抱怨，这次蜻蜓还没有对蜻蜓的力量发起挑战，只能服从命令，完成水处理的任务。因为部落更强大，龙族也不敢杀人，只能继续让龙族领导自己的部落。
承受屈辱重担的大蜻蜓通过水处理逐渐掌握了力量，并成功对抗了道。翟涛大力捍卫大冢的权威："陶陶是尊重的美德，让百姓都是。正如它所说，酷刑随之而来。翟涛让老百姓不得不服从龙的命令，如果不服从，就会惩罚他。就这样，龙族终于成为了部落联盟的新领袖，登上了天国的宝座。
湘公主
湘飞竹
"历史"说，死在野外（广西赣州，当时很荒凉偏僻），埋在南方的九名嫌疑犯，他的儿子尚也都埋在这里，蜻蜓的两位妻子去南方寻找蜻蜓，到处都是寻找，伤心的眼泪，眼泪会被染成竹痕，这种竹子被称为"湘飞竹"， 最后两人死在湘江。
这也可以打破：百岁老人带着儿子跑到荒野（广西赣州），最后全家人死在外面，这对部落首领来说是极不寻常的。据推测，这个家庭很可能是被流放的，并在流放途中死亡。这样的结果也是正常的，毕竟龙杀了父亲。
《竹书年》中关于皇位的陈述并不是一个孤独的证明，《韩非子说疑惑》记载："俞逼、逼、唐、吴王、四王、朝臣们的帝王也一样。"
因此，龙和龙都没有死。