我們大家都熟悉的《禅吉》故事，作為優美的談話傳承給後世後代，這是儒家們一直津津樂道的古老傳說，至今還在曆史教科書中享有盛譽，"元代"也被古朝社會尊為最高政治理想。唐和俞都沒有死。
《史記》記載："丹珠之子的兒子不是蕭，不足以賦予世界，是以才是權利給予。
傳說，他上任後，不僅能使部落接近團結，數百名官員盡自己的一份力量，部落首領心環抱，真誠至上，人民生活穩定幸福。當他長大到可以找繼承人的時候，有人推薦了他的兒子丹珠，他說："丹珠性格不夠好，喜歡和别人吵架，不合适。"也有人推薦管理水利的同僚，說："同僚會說話，表面很誠實，但心裡很傲慢，不能用。"
皇帝拜訪了聖人
後來，我們都推薦給她，她決定把她的兩個女兒，女王和女王，審判。婚後，皇帝和王後恪守媳婦的禮儀，特别注意女人的方式。讓他管理國家事務，把一切事務都安排得井井有條。就這樣，龍先考驗了龍和龍，然後把首領的座位傳給了龍。皇帝去世前二十八年。
上任後又像以前一樣吃苦耐勞、節儉，與老百姓一起工作，深受大家的愛戴。他死後，喪偶三年，然後提出讓位給他自己隐居的兒子丹朱。然而，部落成員不願意接受丹珠的上司，在最後的手段中，他成為了首領。
在他任期的最後幾年，部落成員也提出了政府的管理，他們通路了政府十七年，然後才将王位傳給政府。大冢成為領隊後，并沒有繼續做禅宗，而是給兒子夏琦，從這個"公世界"變成了"家庭世界"。
《曆史》記載："第61代皇帝，實行皇帝三十九年，南方巡邏，倒在了野外的倉子裡。葬于江南九嫌疑犯。也就是說，61歲登上王位時，在服役39年，百歲那年，他南下巡邏，最終死在了廣西贛州的荒野中（廣西贛州，當時非常荒涼偏僻），被安葬在南方的九名嫌疑犯（永州， 湖南）。
自古以來，每個朝代都會編纂前朝史冊，在很多史書中，大多是在規矩的中間，記錄的内容也被"删"了，隻為保留一些符合統治者需要的内容，這就是孔子創造的所謂"春秋筆法"。
《竹書年》是戰國曆史官員編纂的一部編年史，早年在戰國魏國古墓中出土，逃過秦始皇的焚書。它比《史》的成書時間早，而且還沒有經過"春秋筆法"的修改，所記載的内容更接近曆史事實。而古代的曆史記載更多來自傳說，司馬展自己的推論和司馬展表達了"微觀意義"的需要，真實性的懷疑。
根據"竹書年"的說法，龍和龍不是主動轉移，而是政變的結果，龍和龍被朝臣流放到遙遠的死亡。龍和大地都是通過暴力手段登上寶座的。
《竹書年》記載："前者的衰落，為戰俘。俘虜，重新與色丹珠交戰，這樣就不要再見父親了。
也就是說，皇帝并不想把皇位讓給皇帝，而是把他的兒子丹珠。後來，他發動政變，監禁了皇帝，并流放了他的兒子丹珠，丹珠在沒有看到兒子的情況下去世了。這些裂縫也可以在《曆史》的記錄中看到：他在接任二十八年後去世。不要說古人的壽命短，也就是說，按照現代人的平均預期壽命（大約80歲），當繼任者時，皇帝隻有50歲左右，這是有錢有勢的時候，活躍的禅宗地位牽強附會，可能性不大。
此外，權力的轉移也造成了巨大的部落動亂。
宗波神父
《尚書》記載："繼承人、月亮在一天，由最後的溫足，一起流淌在湖州，在崇山騎行，在三險中奔跑三枝，在羽山中，四次犯罪與世界一起服役。也就是說，蜻蜓上台後，立即對付了四個反對部落首領的人，将同工流放到湖州，将環環流放到崇山，把三棵幼苗趕到三個危險處，在山上殺死了三棵幼苗（大蜻蜓之父）。
《陸氏春秋》記錄：讓世界走向世界。對于諸侯們，憤怒地說："上天之道是皇帝，通往皇帝的路是三公道。現在我必須做正确的路，不要把我當成三公。"要拿輸的論據來說，想把三個公之于衆。憤怒的野獸，想起混亂。比起角落裡的野獸，能想到城市;無人認領，被野皇帝模仿。蜻蜓是玉山，第二個是吳刀。我不敢抱怨，但恰恰相反。
崇波經水處理
也就是說，當皇帝被割讓給皇帝時，他跳出來表達他的反對意見，認為這是不公平的，應該讓自己成為一個三歲的孩子。騾子還想發動叛亂，用角包圍部落，升起大旗，準備割地。他沒有來，而是在田野裡徘徊，準備拿出一些東西。于是，蜻蜓被流放到山上，被殺死了。由此可見，殺龍不僅是無法治水，更是逆龍的演替。對于父親的死，鑼也不敢抱怨，這次蜻蜓還沒有對蜻蜓的力量發起挑戰，隻能服從指令，完成水處理的任務。因為部落更強大，龍族也不敢殺人，隻能繼續讓龍族上司自己的部落。
承受屈辱重擔的大蜻蜓通過水處理逐漸掌握了力量，并成功對抗了道。翟濤大力捍衛大冢的權威："陶陶是尊重的美德，讓百姓都是。正如它所說，酷刑随之而來。翟濤讓老百姓不得不服從龍的指令，如果不服從，就會懲罰他。就這樣，龍族終于成為了部落聯盟的新領袖，登上了天國的寶座。
湘公主
湘飛竹
"曆史"說，死在野外（廣西贛州，當時很荒涼偏僻），埋在南方的九名嫌疑犯，他的兒子尚也都埋在這裡，蜻蜓的兩位妻子去南方尋找蜻蜓，到處都是尋找，傷心的眼淚，眼淚會被染成竹痕，這種竹子被稱為"湘飛竹"， 最後兩人死在湘江。
這也可以打破：百歲老人帶着兒子跑到荒野（廣西贛州），最後全家人死在外面，這對部落首領來說是極不尋常的。據推測，這個家庭很可能是被流放的，并在流放途中死亡。這樣的結果也是正常的，畢竟龍殺了父親。
《竹書年》中關于皇位的陳述并不是一個孤獨的證明，《韓非子說疑惑》記載："俞逼、逼、唐、吳王、四王、朝臣們的帝王也一樣。"
是以，龍和龍都沒有死。