今年是福禄白诞辰200周年。这位独一无二的老作家被认为是现代西方小说的创始人。他的作品描绘了19世纪中后期法国社会的习俗。
例如，"情感教育"展示了1848年法国二月革命的浪潮;《圣安东的诱惑》充满了对宗教妄想的反叛，对物质社会的厌恶;《包法里太太》唤起了人们对道德力量和不良举止的思考;而《庸俗词典》则是愤世嫉俗的，忽视了资产阶级精英的愚蠢和庸俗......
在修辞艺术和人性与心理学的剖析中，富鲁拜是西方文学史上划时代的存在。
古斯塔夫·福鲁拜（Gustave Foroubai，1821-1880），法国著名作家，出生于法国一个传统医生家庭，被认为是现代西方小说的创始人。
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巴尔扎克，富鲁拜，19世纪的法国现实主义文学大师，以及斯坦达，左拉，莫波桑等人，被我们视为现实主义作家阵营。
现实主义是对浪漫主义的一种抵抗，从历史发展来看，浪漫主义运动是西方资产阶级兴起期间个人自由和自我表达的反映，也是对父权制传统的政治抵抗。浪漫的关键词是"资产阶级"，浪漫的历史和政治背景是不成功的法国大革命，意识形态背景是德国理想主义的古典哲学，所以在高尔基眼中，浪漫主义分为积极和消极两派，消极浪漫主义粉饰现实，现实妥协，陷入爱与死的深渊，而积极的浪漫主义， 还是有消极的一面！
因为浪漫主义研究高贵、悲剧、天才、自由和人格特征，注重精神，沉溺情感，唯物现实主义抵制浪漫主义，符合历史潮流。
这种历史潮流被推回去，对今天的我们这里来说，文学教育还是现实主义的"政治正确性"。
《星期天在福楼白家》是莫波桑的一部经典短篇小说，曾多次入选汉语教科书。Moposan是Folubai的学生，他在这篇文章中被用作文字，它似乎化身为21世纪中国专业的小学语言老师，从肖像，动作，语言，举止到心理全方位的"现实主义"人物描述，只体现人物特征，突出人物个性。
Moposan（1850-1893），世界三大短篇小说之一，福田被崇拜为他的文学导师
明明是一个隐居的福楼崇拜者，经过分析，他的性格是：好客、开朗、容易激动、和蔼可亲，因为莫波桑写道："看福楼白要做大量的动作（好像他要飞起来），从这个人走到人面前，把他的衣服和裤子推上去，像渔船一样扬帆。他笑了笑，互相拍了几下对方的肩膀......"
启蒙运动-浪漫主义-现实主义，这条线，似乎有些不对劲。
福劳公开反对他作为现实主义主教的想法：
"每个人都同意，所有所谓的'现实主义'都与我无关，即使他们把我视为现实主义的主教......博物学家所寻求的一切都是我鄙视的东西......我所寻找的只是美丽。"
席勒在文学和艺术中首次使用了"现实主义"这个词，但这个词实际上意味着哲学上的古典主义。根据席勒的说法，古典主义和浪漫主义的对立面是现实主义和理想主义的对立面。希腊古典主义是现实主义，正如歌德和他所看到的那样。
经过半天的旅程，从古典主义到浪漫主义再到现实主义，它似乎已经回归，它并不像我们在入学考试中通过性格描述所能学到的那么简单。
萨特走出家门，写了3000页的《家庭中的白痴》，这是一部了不起的文学评论杰作。他试图通过作家的成长经历来解释人们如何从小"内化"外部世界，席勒的现实主义是理想主义，以及他如何在社会的约束下选择证明自己的存在主义。
一股注入的迷雾，我们将从中捞出folubai。
祖拉是19世纪下半叶重要的法国批判现实主义作家，他认为福禄拜是"自然主义之父"。
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高尔基转过身来，说道："现实主义和浪漫主义似乎总是与伟大的艺术家结合在一起的。"（高尔基：论文，第163页，人民文学出版社，1978年）但他说什么都没有改变，我们只采取我们在政治上需要的东西。
回到福特豪斯，19岁时，他在巴黎的一个社交名流中遇到了雨果。雨果是如此浪漫，以至于没有人给他贴上"浪漫"的标签。
雨果的人生咆哮，通过文字和戏剧赚了一大笔钱，总是花很多钱在身边，原来配套不弃，亲自上街鼓励革命，主动流放自己，也为了建自己的房子，临终埋在圣人......
富楼白靠传承生活，留住母亲，在父亲留伍乡间的乡间别墅里度过了一辈子，从未结过婚，他不想靠写作赚钱，而且极大的蔑视，他远离了省农村的政治漩涡，尽管他每年有几个月在巴黎社交， 但也非常谨慎。他没有埋葬圣人...
与雨果相比，福拜的人生太平淡无奇了，就像我们内在印象中的现实主义是浪漫主义一样。
但福保从来都不想"打倒"雨果，起初，他的写作走上了一条浪漫的道路。他从15岁开始文学创作，让激情在笔中流淌，写得很快，也赢得了"早熟天才"的美誉。
从1843年到1845年，二十多岁的福雄从1848年到1849年写了《情感教育》和《圣安东的诱惑》。
然而，这些手稿都不是我们今天看到的"情感教育"和"圣安东的诱惑"。雨果召集了文学界的知己，并向他们朗诵了几天的初稿，但他们被拒绝了。他把手稿锁在抽屉里，中年后，创作风格发生了翻天覆地的变化，这种转变可谓是一种"浪漫到现实主义的转变"，完全改写，实现了我们今天看到的"情感教育"和"圣安东的诱惑"。
福白没有去"打倒"雨果，他先是把自己打倒了。
以下是他的朋友如何拒绝《圣安东的诱惑》的初稿：
"既然你无法控制自己的抒情倾向，最好选择一个基调，其中的情绪流动足够荒谬，以至于你必须小心自己，不得不放弃你选择一个实用主题的倾向，一个资产阶级生活丰富的故事......然后你强迫自己以自然的心情写下他。"
于是福楼白克制住了浪漫的激情，选择了当时发生的真实社会故事，写下了他最著名的代表《包法里夫人》。故事的主人公是他父亲医院的一名学生，他在那里担任院长，这件事是如此耸人听闻，以至于在Folubai的家乡鲁昂的报纸上发表。
福白决定写这个故事，但他很清醒，这是一个粗俗的女性出轨故事。
《福禄白小说集》译者：李建武
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Fuloubai于1821年出生于法国西北部诺曼底的鲁昂，父亲是医学界的知名医生，3岁时成为鲁昂市立医院院长。他在解剖室里长大，在那里他"悲伤和傲慢"的性格开始形成。具体来说，"我根本不爱生命，我一点也不害怕死亡"和"任何时候我都可以安全地把自己扔进一个黑暗的巨人。"
所以，《包法里夫人》的叙事方式，并不是因为它是一个死亡而耸人听闻的故事，作者用一种非常无足轻重的处理方式，以至于连悲剧都不算在内。
在他1947年出版的《什么是文学》一书中，萨特描述了：
"伏鲁拜的判决是聋哑和盲目的，没有血，没有一丝愤怒;一种深沉的沉默将它与下一句话分开;它掉进虚空，再也回不来了，和猎物一起掉下来。
萨特小时候读过Foloubai的书，长大后又读了一遍，奇怪的是，他觉得Folubai让他不开心。在这种不开心中，他一直想着伏路白。在他1943年的哲学著作《存在与虚无》中，他写了一本关于Fulubai精神分析的书。
所以，萨特指出的不是福鲁拜的弱点，而是福禄拜的风格。1980年代出版的《福楼的崇拜之书》（Book of Worship）的俄裔美国作家亨·特罗亚（Hen Troia）说："作家对人物的公正性，以及作家在他所描绘的事件背后抹去自己，是福楼日夜思考的一个大问题。在他的信件中，他提到几十次，几百次，作家应该从他们的作品中消失，就像上帝消失在创造中一样。"
这就是为什么萨特说这句话"又聋又哑，没有血，也没有愤怒的痕迹"。为什么Foo Loubai会这样做？因为在他之前，小说的作者经常从故事的后面跳出来，谈论情感，甚至做了很多道德宣讲。《包法里夫人》显然是一个很容易被以前的小说家写成道德宣讲的故事，比如说，这是中国版潘金莲的故事，而在《金瓶梅》中，有作家要提防世界——
"单身世界的人，营一个接一个，焦急的爸爸，不能跳出七个爱六个想转角，不要打破酒色的金融圈。最后，这一切都与它有关，这非常重要！"
1965年，结构主义叙事学和文学符号学的代表人物之一杰拉德·热内特（Gerard Gennett）写了《福鲁拜的沉默》（The Silence of Fuloubai），指出在富鲁拜的小说中，大量琐碎自律的描写被视为"附件"，其任意插入破坏了叙事和叙事话语，最终导致"意义的逃避"。
否则，包法里夫人令人震惊的意义是什么？"没有天赋的女人是美德"？这是长期以来被浪漫主义扼杀的东西。
话虽如此，作家写的东西不能完全不是这样，福楼崇拜包法里太太，也是完全不偏不倚的，时间一定是不友善的。这种毫不客气的效果，以及作者从不试图解释包费利夫人动机的冷酷对待，正如热内特所指出的那样，"即使它的目的是悬挂或空间"。
李建武（1906-1982），著名作家、剧作家、翻译家、法国文学专家
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不过，《包法里太太》并不晦涩难懂，纯粹对于观众来说剧情，还是能得到一个完整的不忠妻子的故事，心里可以卷起 1 万匹草马，并不觉得用阅读的目的首先是道德上的不洁。
《包法里夫人》开篇，社会一片哗然，富鲁拜被起诉，小说被控"可耻亵渎的宗教"。但没过多久，法院就宣判他无罪。毕竟这是在1848年欧洲革命之后，而这个案子成为福楼最好的宣传，他声名鹊起，奠定了自己在文坛的地位。
富鲁拜我没有结婚一辈子，写"包法里太太"难道不能证明他今天已经知道了"女人的病"吗？
我们可以看到作者如何描述包法里夫人的艾玛
父亲以为她已经找了好久的针盒，不耐烦地说了两句话;
他的指甲的白色让查理感到惊讶，明亮，锋利，薄，挖出的杏仁风格，比德普的象牙更干净。其实手并不漂亮，也许不够白，关节有点薄;她的眼睛很漂亮：因为睫毛，棕色的颜色似乎是黑色的。眼睛看着你，毫无顾忌，有一种天真大胆的样子。
Gennett指出，幻想和现实之间的分界线并不明确，"使用了物质的所有感官模式（尤其是触觉）"，而艾玛的手指描述是"明亮，尖锐和薄"的一个例子，光影和放大的效果加剧了梦境。这种做法符合作者对"凝视冥想"的喜爱，但与情节的戏剧性要求背道而驰——描绘一位女士并没有错。
虽然作者从第三人称视角描绘了艾玛，但他将视角放在了查理·布法利博士身上 - "眼睛在你身上......"这就是文学评论家后来总结为"自由重述"的方法，并将这种技术的最早发明归功于Folubai。
这一段还是正常的描写，基本上是客观的不加评判的，比如描写艾玛的手指干净利落，但"其实手并不美"，通俗小说或者道德小说都不会那么冷静客观，不会挖一个"蛇蝎美"等坑让读者跳进去，但福楼崇拜就不那么了， 他没有声音，但通过查理的眼睛，警告前方的危险。
福焇嵗没有理由把他的个人生活作为衡量他写作动机或偏好的尺度。因为艾玛注定要被毁灭，福楼以医生般的严谨态度接受了后果，却不想让道德律在因果关系中强行走自己的路，所以最好的办法就是不要让读者看到作者的态度，作者只是躲在叙事的背后隐藏着。
孩子在做出决定时，往往要回头看看自己的父母，作家们喜欢那个父母，躲起来让孩子找不到，这有助于"读书的孩子"长大。
翻拍自《包法里夫人》
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李建武擅长翻译《伏路白》。中国网民认识到，他的翻译是最忠实于原文的。从《伏白》的句子中我们可以看出，它的节奏明快轻盈，远离重物的庞大结构。就汉语而言，这些词对中华民国许多译本的老式翻译没有旧的含义。翻译的功劳是让我们喜欢读福拜，而不是读包法里太太的故事。
普鲁士作为法国小说家非常敏感，他在1920年写了一篇题为"论Fuloubai的风格"的论文，发表在《新法国评论》上。在他的论文中，他指出，Fuloubai是第一个将"时代从对历史轶事和败类槽的依恋中解放出来"的人。他是第一个为他们作曲的人。
事实上，普鲁斯特赞扬了福尔曼未完成的过去的语法独特性以及连词的使用，这是我们在翻译中不容易看到的。但除了句型之外，普鲁斯特认为福尔福德没有转动痕迹的空白更重要。
随着后世对扶禄白的研究和更新，特别是文学符号学的创作，学术界对扶禄拜作品的困惑集中在一点上。在一篇关于Fulubai和Henry James的"不确定性"的文章中，加拿大学者Graham Falconer指出了这个问题，他称之为"Fuloubai问题"，意思是："整个作品的意义缺失或暂时缺失。"事实上，"伏鲁拜问题"已经成为文学史、文学批评和扶鲁拜研究的重要名词。
读完包法里夫人，我们不确定作者想说什么。评论员马洛说，福禄拜写了一部"美丽的瘫痪小说"，我们可以把它理解为一部无意创作任何东西的小说。从后世的"法国新小说"到今天的许多小说，都属于这一类。
那么，这种不祥感最终会在哪里结束呢？罗兰·巴特（Roland Barthes）认为它只是一种间接的文学语言。美国结构主义学者乔纳森·凯勒（Jonathan Keller）在他1974年的专著《福尔福德再见：非确定性的使用》（Foreford Bye： The Use of Non-Certainty）中指出："福劳拜已经掌握了巴特所说的间接文学语言......这种写作模式试图对控制世界的概念系统提出问题......"
那么，什么是"控制世界的概念体系"呢？
Fukuobai曾经向爱人坦白，他在21岁时患有"脑部疾病"，但疾病的类型很难确定，类似于癫痫。与他同龄的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基患有癫痫症，突然晕倒和抽搐，吐出泡沫并发出绵羊叫声。但伏鲁白的症状要轻得多，他感到眼中一阵火，随后出现了许多幻觉，在床上发出痛苦的呻吟，当然还有抽搐。但几分钟后，他就睡着了，有时甚至好几天。
Fulou通读了他父亲的收藏，希望能找到这个问题的答案。他没有找到答案，但他发现了一些荒谬的、抽象的理论，事后他回忆道："我对医学非常怀疑，但我非常健康。"
<h1类""pgc-h-right-arrow"data-track""216">"现实主义"和救赎</h1>
虽然后期袭击的数量比以前少，但福桥从未完全逃脱这种疾病。他的父亲是法国诺曼底最著名的外科医生，但他与儿子的奇怪疾病无关。
事实上，从Folubai出现幻觉就可以确定，该病可能不属于癫痫的范围，更像是一种功能性精神障碍。在19世纪40年代，法国精神疾病的研究和治疗直到Theobe的晚年才开始，当时精神病学在弗洛伊德等人的领导下在欧洲取得了进展。因此，伏路白只能学会自救。
弗洛伊德指出，许多精神病患者无法获得自由，主要是因为他们害怕自我意识，更不用说为自己寻求解决方案了。
从伏鲁白写给他情人的信中，我们可以读出大量内心的观察和反省，"我一直讨厌运动。我认为这属于一个活着的野兽。"三天的身体运动将花费我十五天的时间，因为要再次冷静下来，我必须努力工作。"我讨厌穿衣服，脱衣服，吃饭等。
同时，他觉得自己的病暴露了"医士们的无知"，"他们劝我休息，但休息又有什么用呢？娱乐，避免孤独，等等，一堆不切实际的事情。我只相信一个正方形，时间！而总是想着自己，我也觉得无聊。"
他已经说过，他不怕死，"我是人，与其说是因为死，不如说是因为痛苦。"痛苦的缺点是我们对生活有太多的感觉。他认为自己是一个隐居的乡下人，工作是一种惩罚，"这有点居高临下：工作会降低人们的地位。"
疼痛可以避免吗？"有些人没有受苦，没有神经的人。快乐的人！但是他们被剥夺了多少东西！他认为资产阶级"进入人民的情绪"是可怕的，所有政党都是"肤浅的，虚伪的，幼稚的"，他憎恨一切威权主义，"社会党......他们梦想着组织和立法一个类似修道院的社会，"天堂的概念实际上比地狱的概念更地狱"。
《我想要无限的美丽》，为此他日以继夜地工作，几年来没有功利地写小说，甚至没有几本简单的草稿。
他不止一次地谈到"耐心"和"理性"，多次谈到"意志"和"物质"，这些术语实际上在福石的检查和自助中发挥了重要作用。他将包法里夫人描述为"一本意志坚强的书"，并说它没有其他优点，"至少耐心是其中之一"。
至于"物质性"，他说，"我们应该习惯于把世界看作一件艺术品，我们必须在我们的作品中重新演绎它。他强调："我们参与的事情越少，我们就越有能力表现得像他们一样。"
这其实是庄子的"我忘了的事情"的"事情"，也是魏国所说的"没有我的环境"。在"物质"的帮助下，福白得以稳定自己的浪漫疯狂，而他的"现实主义"是他克服现代疾病的耐心、意志、理性和物质性以及人类社会早期自身疾病的方式。
结束
发现教育的价值 记录教育改革
原创自利教育《新教育家》杂志，温/张伟