赵元仁符号学的艺术因素及当代影响

赵元仁是现代汉语语言学的先驱，素有"现代汉语学之父"之父之称，也是现代中国音乐科学的先行者，中国音乐语言学的先行者，"中国科学会"的创始人之一。1926年，34岁的赵元仁在他共同创办的《科学》杂志上发表了《符号学大纲》，正式提出了中国世界的"符号学"名称。赵元仁认为，这个东西的符号很古老，但是把所有的符号都作为一个课题来研究它的各种性质和用法的一般原理，这件事还没有做过。在这篇文章中，赵元仁公开宗明确提出了中国"象征主义"和英语"符号学""符号学"的区别，他认为英语中的两种符号学都有一种象征哲学，他所讨论的符号学是普通的符号学。既然是普通的符号学，就有必要研究各种符号学原理的一般规律，因此，交际语言符号和音乐符号就成了赵元仁的普通符号学的含义。吴宗基在《赵远仁语言学论文集》的前言中指出，赵元仁对他早先关于汉语连续变化和语调准确性的研究论文感到遗憾，因为缺乏与乐器相关的测量。

　　中国学术界认同赵元仁"符号学"命名在中国世界的意义，但并没有系统地深入挖掘这个名字的深层，也没有注意到赵元仁在符号学中提出了什么样的民族特征。赵元仁的普通符号学蕴含着深厚的艺术因素，需要结合其跨界开创性语言学音乐进行分析，同时，要明确赵元仁的普通符号学在学术层面对当代符号学研究的影响，以便从源头上为中国符号学的世界意义注入深厚的动力。

　　符号的特征是符号学中首先要考虑的因素。艺术的特征构成了普通符号学的基本意图。赵元仁为符号学设定的最基本目标之一，就是突破学科的壁垒，学习创造可以共同使用的"好符号"。在符号学大纲文章中，赵元仁认为，虽然有些学习符号系统很发达，而在其他学习中研究的事物与前一个话题非常相似，并没有采用或模仿它，但也知道使用非常愚蠢的符号。赵元仁举的第一个例子是，排练戏剧由于在语音学上缺乏相关研究，导致剧本的写作不能用神的诀窍一目了然地写出来。因此，使用什么样的符号就成了赵元仁符号学的首要考虑因素。我们可以从汉字、语气和意义的角度来分析赵元仁对"符号"之美的"象征"要求。

首先，从汉字的字形来看，作为汉语符号的独特性，文字的形成是赵元仁研究符号学的根本基础。从字符类型来看，汉字符号是典型的方块字符，相比于线性书写语音文字反映时差，汉字的形状反映建筑空间之美。与语音文本形成的任意性相比，汉字书写和手指不能是绝对任意的，在形式上指的是客观事物的原始外观。赵元仁认为，一个好的符号系统很容易识别，这使得汉字看似复杂的结构成为一个优势，因为一旦学会了中文文本系统，其丰富的模式将有助于识别，这优越于重复相同数量的元素，易于产生，传递和复制。此外，汉字笔画的双向排列，在赵元仁看来，具有重要意义，允许设计结构的多样性，可以节省大量空间，加快阅读速度。汉字的超稳定性，让民族文化得以精准保存，直到现在，我们依然可以确认对古籍的解读。虽然汉字的语气因地区而异，但汉语中有书面语言，成为一个民族的通用文本，不仅存在于依靠视觉经验介入的纸上，而且存在于用户的口语中，这是前几代人汉语形成的"官方语言"。因此，文字的存在，不仅具有书面语言的本质，而且具有语言规则的本质。汉字本身有自己独特的"空格句法"，州际结构对字体在不同的书写风格有不同的要求，这就是书法。

　　其次，在汉字的发音上，赵元仁在继承了之前研究中国语音法的基础上，原创语言音乐，主要关注音乐与语言声学规律之间的有机连续性。赵元仁在《谈中国符号体系》一书的开头，以诗《雪歌送北京》来探讨中国在象征主义方面的语气和节奏。赵元仁认为，在这首诗中，前两句"北风滚草褶，胡天八月飞雪"，音节是迫切声的结尾，象征着冬天的到来，一切枯萎的景象;皮尔斯称之为声音中的"像个角色"的现象。因为汉语中的每一个词都有自己的语气，而不同的语气将一首诗或一句话中的词语组成一个有机的整体，这种语气加到语调的起伏之上，很像波涛上的微波，形成了非常强大的声流，是一种非常优美的语言。

第三，从汉语符号的语义、符号系统意义的生成机制来看，赵元仁认为汉字符号语义形成的方式是联想的。符号是具有意义的感知，但在中国和西方符号学中，它们的感知方式各不相同。索苏尔符号体系中每个符号的能量和匹配具有绝对的任意性，保证了社会法规的稳定性。也就是说，符号的社会功能和符号的意义框架，主要是由社会法规之间的关系决定的，较少渗透到艺术因素的关联中。皮尔斯符号学体系认为，符号与客体的逻辑关系具有科学认知的特征，更注重符号与思维的形式关系，强调其逻辑功能。赵元仁认为，符号与物体的方式是"联想"，联想程度越深，符号越有效，并以音乐符号为例进行示范。符号联想的重要结果之一是唤起情感，而美的象征在唤起情感时尤为重要。可以说，赵元仁对符号意义的生成机制的定义，具有明显的审美心理学倾向。

赵元仁提出的普通符号学与西方符号学的一个特别区别在于，虽然他的符号学也归入哲学领域，但由于中国符号本身的艺术特征，以及赵元仁自身深厚的语言能力和音乐素养，中国符号学具有很强的艺术性因素， 体现了鲜明的艺术特色，在国际社会中也产生了深远的影响。在《音乐、媒介、符号——音乐符号学集》的序言中，芬兰学者埃尔基·佩基尔（Elki Pekile）写道："赵元仁研究了音乐与语言之间的关系......在中文中，语言和音乐之间至少有四种媒介形式，所以语言和音乐之间没有明显的界限，它们更像是一个连续的统一体。"赵元仁开创的语言音乐，比西方学界借助信息技术提出的音乐符号学更早，与汉语本身的融合程度更近，对民族文化产生了深远的影响。在中国的传统文化中，文字、诗歌、感情、声音、音乐、歌曲都息息相关。《毛泽东诗中的大序列》记载："爱在声音中，声音成声音的意义。"乐吉乐本"说："哪里的声音开始，从心里也，心动，事情也就造就了。"声音和声音是两个不同的符号，从声音符号到变音符号，爱贯穿其中，文本是声音和声音之间的过渡。作为中国古典美学的重要范畴，如"活力"的演变，古典舞蹈，以及我们对西方美学的翻译，"精神韵律"，从词源上讲，都与音乐有关，"节奏"从声音从统一，其原意是音色的测量和验证，以及其对作用的测量和验证或可以基于以上， 推论使五音"各有各的和谐状态"。音乐主要是听觉艺术，除了西方符号学的性格、性格意义和性格运用研究外，中国语言音乐就是通过文字到声音，通过对语言声音特征的研究来找到最符合音乐节奏的匹配。这无疑是对符号学从文本中心向视觉中心转移的修正，也符合当代艺术倡导的全方位物理体验。

　　现代学科的划分使研究深入，但也造成了研究的狭隘性，综合的诗意音乐舞蹈分为文学，音乐和舞蹈。符号学研究寻找艺术的"一般规律"，语言音乐在未来的研究可以与人工智能、计算语言学等相关学科相结合，进行更深入、更广泛的研究。因此，无论是符号学研究，还是音乐符号学研究，我们都应该充分挖掘赵元仁留下的丰富学术底蕴，才能为建设中国学派提供专业的民族话语资源和理论成长点。

　　（本文是国家社科基金重大专项"新时代中国特色美学基础理论研究"（18VXK010）分阶段成果）

　　（作者：中央国立大学文学院）

来源：中国社会科学网 -中国社会科学期刊 作者：安静