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人生必须分为两本书的结尾，"这"是以良知为根本的规划基础，也是做事的本质追求，而"结束"是做事的方式。在这种方法的背后，更重要的是平衡自己思考的问题。
无法改变，因为生活，无论何时何地，都需要有一个主人，这个主人也是自己内心的良知，也是世界的道德规范;
而"终点"是不能一成不变的，人生规划也是需要改变的态度，随时改变，随之改变，只有改变，才能以适当的方式做出切实可行的计划。
以合理的方式达到道德目的，这样一种方式为自己的生活建立事业，同时寻求世界人民的福祉，两者都需要两者兼得，才能成为生命中圣王的事业。
生活中有两种典型的错误形式，都是因两者兼得而不能而造成的偏差的典型案例，一种过于圆滑，另一种过于偏执。
圆滑的人不以良心为底线，他们想达到自己的目的，他们会选择没有底线手段的锻炼，这样的人是艺术绰绰有余，即使目的也能实现，但这一目的大多是为了满足自己的利益和行使手段。
而另一种偏执，就是心里有底线，外在少了圆润灵活的智慧，他们只知道自己坚持什么目的，但有时却缺乏灵活的一面，甚至为他们所谓的坚持和放弃机会去规划事业，然后处处碰壁， 最后为生活感到遗憾。
在Mencie中有一段非常经典的对话：
俞瑜道："男女之间不给予感情是一种礼遇吗？"
门西兹说："这是礼貌。"
余宇又说："你是不是掉进水里，用手把她拉过来？"
门西说："这是一只不拉扯她就掉进水里的狼。给予男女非父母身份是一种礼貌。掉入水中并用手拉她是解决方法。"
于宇道："今天世界已经掉进了水里，先生不拉手，为什么？"
孟子说："世界掉进水里，用'道'来营救，掉进水里就是用手营救，你想用手去救世界吗？"
在这段对话中，余裕的意图是劝说孟子来拯救世界，但他并没有直接说出来，而是引用一个男女的赠予，不是为了亲亲，而是为了拯救骡子的榜样，来表达世界今天在水里，为什么孟子没有帮忙。
孟子以为自己救了，于是帮助了道。
在孟子看来，当今世界在水中，自己出手救的方式，演习是一种变通办法，这就像一只蜻蜓掉进水里用手拉动她的真相，都懂得权衡利弊后改变智慧的力量。
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两个人看待问题的态度，正是我们今天所说的不执着于形式的真理，很多人在世俗生活中，往往会过于执着于良知本身，而忽视了对圆润多样的智慧的需要，最后过于执着于形式。
比如，有些人在生活中，总认为自己可以坚持底线，但很多时候，却正是因为他们不了解改变的程度，才保持底线而形成一个无形的错误，此时，坚持也失去了自己的意义。
所以对于内心的棍子来说，它是人生的主人，我们需要掌握来规划一个事业，但不能只是停留在其中。
这是人生知识与实践真理的平衡，也是圣王在生活中的规则，如果放到世俗中，也可以作为追求事业的基础。
一方面，如何做并不重要，重要的是能够遵循道的基本规律，最终达到善的目的，如果在面对问题和处理问题时过于执着于形式，那么他们的努力只是事物本身，而不是通过方式达到合理的目的， 而很多人在生活中经常犯的错误就是执着于事物本身，而因为过于执着于形式而错失了实现目标的机会。
就好像当蜻蜓落入水中时，为了遵守不做亲戚的礼仪，它就被遗弃了。
《孙子兵法》有这样一句话：因为形状比公众好，公众无法知道。大家都知道我赢了形状，而莫志武也就这样赢了形状。
这句话的意思是：根据敌意的变化和战术的灵活运用，即使胜利在公众面前，人们仍然不知道魔法。人们只知道我是如何获胜的，但他们不知道我如何根据敌人的心情灵活地使用它。
作战方式是"艺术"，是根据敌情变化灵活运用作战方法的方式。
生活中的一切策略和行动，都需要在良知的基础上进行，才能被认为是智慧的，否则它只是自我智慧的一种手段，而生活的智慧是建立在良知之上的，辅之以灵活运用的战斗思维，这也是道的存在。
因此，能够基于良知灵活地改变，而不是简单地坚持自己的规范，甚至失去为道德目的而有效利用的机会，是我们应该理解的关键点。
作者|国立学校
读懂民族科学的智慧，感受古老的文化，了解世界不一样，看到不一样的生活。