“大漠孤烟直，长河落日圆。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这两句唐诗描写的地理景象和位置，说起来，您可能很熟悉。那就是丝绸之路。
丝绸之路是近年来被人们频繁提及的一个名词。别看人们常说这个词，可要是有人问您，丝绸之路指的是哪条路，您知道吗？
先不要着急查百度，就算您查了，也只能得到一个并不准确的答案。为什么这么说呢？因为，百度上只能告诉您，“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”。这是1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中给出的定义。
这位一百多年前的德国人，只是给出了一条路的答案，而丝绸之路，不止一条，不光有陆上丝绸之路，还有海上丝绸之路。陆上与海上的丝绸之路，各自还有好几条，也并非固定的两条线路。
这样讲，是不是您被我绕晕了。其实，我以前跟您一样，也只是对“丝绸之路”有个粗浅的，或者泛泛地了解，至多也就能联想到沙漠、西域、骆驼、商队，或者其它一些类似的、模糊的概念而已。直到我看到了这本书——《丝绸之路大历史》我才对丝绸之路有了一个立体的、全面的认知。
古人说：“行万里路，读万卷书”。《丝绸之路大历史》这本书就是作家郭建龙在走遍丝绸之路沿线的地区，通读丝绸之路相关古籍的基础上，倾尽心血写成的。也正因为这样，作者呈现给我们的，就不只是一个空泛的定义，而是一部鲜活的历史，和清晰的脉络。
翻开《丝绸之路大历史》，漠漠尘沙裹挟着那段久远的历史扑面而来。穿越漫长的时空，作者将我们的思绪拉伸到两千多年前的两汉时期。“丝绸之路”，从作者笔下的“征服时代”开始了。
在中国历史上，说起征服者，穷兵黩武的汉武帝肯定要位列其中。是的，最早的丝绸之路就是在他的授命下开启的。汉武帝派张骞出使西域，是为了联合月氏，攻打匈奴。
张骞和他带领的使团一路向西，去寻找月氏人。没承想，这一去，就是十三年。为什么这么久？因为，张骞在穿越匈奴地界的时候，被人家给抓住了。匈奴人没有杀张骞，只是把他扣留了下来。张骞在匈奴地界滞留了整整十年。期间，他还娶妻生子。最终，张骞还是找机会带着他的人逃走了，接着一路向西，往伊犁河流域，去找月氏人。
然而，当张骞一行人到了伊犁，才发现，月氏消失了。原来，就在张骞被困的那些年里，月氏人再一次被匈奴人赶出了伊犁。
张骞不甘心，继续往西走，先后经过大宛、河中、康居，最后，到了吐火罗。在这里，他终于找到了定居于此的月氏人。
当张骞向月氏人表明来意之后，月氏人的回答让他大失所望。原来，月氏人在富庶的吐火罗安居乐业，乐不思蜀，“已经不再怀念位于伊犁河与楚河的故地，更是忘了河西走廊那个更早的故乡。他们也不愿意回去与匈奴作战。更重要的是，由于吐火罗与匈奴并不接壤，其中隔着粟特、大宛、康居、乌孙人，即便想联合，也已经没有进攻基础了。”
换句话说，张骞出使西域的目的没有达到。是不是让人很失望？不过，当我们把历史的视线拉长，就会发现，张骞这次西行，改变了中国对于世界的认知，也改变了大汉帝国的命运。
他开辟了繁荣后世千年的“丝绸之路”。是不是又让人很惊喜？然而当事人并没有觉得有惊喜。因为，这个惊喜是历史赋予的。
“失之东隅，收之桑榆”。张骞无意中成了丝绸之路第一人。
张骞开辟的“丝绸之路”分为北道和南道。他去的时候走北道，现代称作“草原丝绸之路”，返回的时候，走南道。一来一回，他拓宽了丝绸之路的边界。在回去的时候，张骞还顺便找到了遗落在匈奴地界的妻子，把她带回了长安。
张骞以一个东方人的视角将他去过的地方记录下来。通过他的记录，中国人了解到一个被称为“希腊时期”或者“后亚历山大时期”的西方世界。
写到这里，作者切换了一个视角，西方人的视角。在张骞出使西域之前，以欧洲为代表的西方人早就来到了中亚和阿富汗地区。当张骞将中国人的触角向西延伸的时候，西方人已经恭候多时了。
东西方在丝绸之路上交汇了。征服时代开始了。
这个时代充斥着血腥与杀戮。多少个国家、族群在这个时代崛起，又在这个时代凋亡。作者用一种平实的文字风格，冷静地描述了两千年前的风云变幻。那些惊心动魄的征战场面，在作者笔下，从一张张简笔素描，再到一幅幅立体雕像，最后，回归到那条熙熙攘攘的“丝绸之路”上。
我们在前面说过，“丝绸之路”不止有陆路，还有海路。海上“丝绸之路”也是汉武帝命人去探寻的。这条路，最远到达了现在的印度，当时叫作“黄支国”。汉武帝之所以要开辟海上丝绸之路，就是因为，在那个崇尚武力的征服时代，陆上丝绸之路经常会被征服者们阻断。
征服是一个令人痛苦的过程。信仰，则可以抚慰人们的内心。走过金戈铁马，沙尘狼烟的征服时代，作者又带我们沿着“丝绸之路”来到了“信仰时代”。信仰时代发端于两汉时期，到魏晋南北朝时期，进入兴盛阶段。这是一个东西方宗教文化融合交流的时代。
这个时代的开篇，作者讲了一个名叫法显的高僧。因为国内佛经中律藏残缺，法显约了其他几个僧人，前往天竺，也就是今天的印度去寻求戒律。我们今天把这种行为叫作“取经”。法显从长安出发，往西踏上漫漫“丝绸之路”。作者把法显这些到西天取经的僧人们叫作“背包客”。的确，这些人与今天的“背包客”有一些相同的特征。只是，今天的“背包客”大部分都是旅游者，而法显他们则是为了求取真经。另外，他们的装备与今天的背包客比起来，也差得太远了。这也注定，他们的西行道路将是曲折坎坷，而且充满风险。
法显等人走的并不完全是东汉张骞开辟的“丝绸之路”。他们走的路，与那条丝绸之路或平行，或交错，都是向西而行。当然，无论怎么走，沙漠，都是他们无法绕过的险境。在一个叫作沙河的沙漠地区，法显靠着死人的白骨作标志，穿越了过去。
法显以实际行动证明了，信仰的力量是无穷的。在经历了黄沙的炽热、雪山的冷酷、疾病的侵害、伙伴的死亡等等一系列考验之后，法显到了佛祖诞生的国度，取到了真经。
在回程的时候，法显没有顺原路返回，而是走了海上的贸易之路。作者认为，“一带一路”这个名词在法显这里得到了完美的结合。是的，几千年前的先人们，用他们的生命之光，为我们点亮了一条又一条与外部世界相连的“丝绸之路”。
看到这里，想必您应该对丝绸之路的脉络有了大概的了解。然而，作者对丝绸之路大历史的讲述才刚刚开始。在征服时代、信仰时代之后，还有贸易时代、帝国时代，和后帝国时代。
那么，在这三个时代里，丝绸之路又发生了哪些变迁，在路上又发生了哪些故事呢？还是请您自己打开《丝绸之路大历史》，跟随作者的笔触，来一趟发现之旅吧。
一本好书，必然有其积极的思想观点在内，这样才能引起读者的阅读兴趣。在作者的笔下，“丝绸之路”的光芒穿透晦暗的历史时空，照耀着我们今天的前进道路。
《丝绸之路大历史》从中国出发抵达世界，从历史着眼预见未来。感谢作者，写出这样一部好书。