故宫博物院在乾隆龙袍上隐藏了红色蝙蝠图案，意为红福七田
尽管确定新冠状病毒起源于哪种动物尚无定论。但武汉华南海鲜市场的野生动物贸易几乎是板上钉钉的，在实验室里，专家们发现了一种在"云南菊蝠鲼"中发现的冠状病毒，与引起感染的"新型冠状病毒"相似96%。
紫禁城里的纹身瓷器
有一段时间，大新年逼着家里刷朋友圈的小伙伴，有为蝙蝠举起被子：这么丑，这么脏，这么恶心的动物连有人吃？还是慢煮的火？有吃蝙蝠的传统吗？很抱歉，大多数古人并没有真正谈论吃蝙蝠。
除了恶心之外，像野兽，像鸟，而不是鸟，其实在古人眼中，蝙蝠是唯一代表中国"福"文化的动物，是祝福的最好象征。
云南菊蝠鲼——这东西真的吃了吗？
如果我们看历史，就会发现蝙蝠饰品的盛行程度与蝙蝠的广泛分布相当：从南到北，从宫到民间，特别是明清以后，根据"吉祥装饰的必要含义"的概念，蝙蝠图案大量出现在人们的服装中， 食物、住房、旅行，堪称古人首选的吉祥物，承载着中国人祈求平安、快乐的追求。
夹丝钩莲花蝙蝠印花转耳朵三条腿吸烟者故宫博物院
蝙蝠印刷在古人中有多受欢迎？以明清两代为例，说抬头不低头并不过分。
根据明朝"酌处权"记录，明朝皇帝在生日当天，会穿上以"棋盘为骨架"，饰有龙印、"玉"、"寿"、"灵芝"和红蝙蝠云等图案，表示"长寿"、"红福七天"的意思。
在野外之外，文医写了这幅画，各种介绍"福"字样，天官们给"福"图，"福"生活双全图，也一定有蝙蝠的样子，说蝙蝠是"福"的唯一象征，不算太多——物价高昂，古人谁敢冒着厄运的风险炖吧？
为什么蝙蝠会成为"傅文化"的化身？"傅文化"在中国是如何出现的？
齐白石五福线云图（红蝠鲼）
让我们从蝙蝠图案的历史开始。
在北京，你必须知道的最大宫殿 - 故宫博物院，但最大的宫殿？
是宫殿——这座近6万平方米的建筑群曾被用作永尹的豪宅，它经历了清朝从繁荣和萧条的过程，所以有"一座国王的宫殿，一半的清朝历史"的说法。
宫殿里的蝙蝠
然而，这座宫殿其实还有另一个别名，叫做"全蝠鲼之地"，其实就是"万蝠鲼之地"，因为宫殿是蝙蝠图案在建筑应用中最典型的代表。它的花园被称为"金金花园"，它只是一个赋文化主题公园，据说有10，000种不同形状的蝙蝠，分布在彩画，窗户，服装和灰色塑料中。公园里的游泳池，假山和一些功能性建筑也被设计成蝙蝠形。即使穿插着"蝠鲼池"、"蝠鲼山"和"蝠鲼殿"，都可以称为隧道风水"蝠鲼（福）地"——权浇天而不能用龙印怎么办？答案是：选择蝙蝠。
国王宫殿中的蝙蝠形窗户
向南看，距北京、广州2100公里，在现存最大的岭南厅大楼陈家轩，还有大量有翼飞蝙蝠，有一句老话叫"取之不尽、用之不竭的卢沟桥狮子，无数的陈家轩蝙蝠"，是陈家轩蝙蝠的感觉。仅陈家璇的屋檐和石篱笆上，就有上百种蝙蝠图案。
陈家璇， 广东
可见，在明清时期，从北京到广州这片广袤的中国土地上，给蝙蝠装饰带来吉祥的内涵，由上而下深入身心。
如果我们回顾历史，回顾历史，蝙蝠和中国的故事由来已久。
故宫博物院藏有蝙蝠印花瓷器
从表面上看，蝙蝠印刷只是这个词的一个和谐的梗，但是如果我们深入研究本质，我们会发现这个动作非常聪明- 我们如何用图案表达抽象的"祝福"？我们如何用视觉图像来展现这个词的复杂含义，祝福到来的希望？因此，蝙蝠图案本质上是祝福外化的概念，智慧汉语运用独特的汉字谐波技术打造出具有代表性的形象，以表达人生对幸福的祈求。
福文化，本质上是中国更广阔的"吉祥文化"，作为中国传统的重要组成部分，从社会发展史、民间传统社会的耕作和国家建设的角度来看，在形成物质自给自足的同时，艺术更加实用，能带来"流感寿"艺术是一门好的艺术。此外，在天人合一的思想控制下，吉延林先生说，"中国文化的本质在于'天与人合一'，人与自然，只能是朋友，而不是敌人。"
就这样，本应是恶毒动物的蝙蝠，逐渐成为祝福的象征。
故宫博物院藏有蝙蝠印花瓷器
中国古代人对蝙蝠有什么看法？
明文凤梦龙的文章或许颇具代表性，他在《笑屋蝙蝠骑墙》中笑着，凤凰生日，上百只鸟儿前来祝贺朝圣，但只有蝙蝠不来，蝙蝠的理由是它们是鸟而不是四足兽。等到麒麟王的生日，蝙蝠还是不参加，就说我有翅膀飞，所以算鸟就算野兽。这个故事在政治舞台出现时被蝙蝠嘲笑。
三国界大天才曹志也写了一篇《蝙蝠作业》："多么奸诈，生蝙蝠。区别是狡猾的，每一次改变例行公事。做得不够，没有假翅膀飞翔。光明和黑暗，就像一只老鼠。鸟不像两足动物;巢不进食，它是空的，不是乳白色的。不允许毛发组，否定羽毛家族。不要下到陆地，不要上到树林里去。"
可以说，大多数人实际上拒绝其丑陋，肮脏的一面。但中国文化从来都不是一面片面的镜子。
另一方面，古人也把蝙蝠作为长寿的象征。董金格宏的道教理论著作《抱朴子》云："千年蝙蝠如雪，集是倒挂的，脑子也沉重。这个东西得到并干燥了服务的结束，这个生命万岁。"太平皇家景观"水透过云层;"通州丹水亭有百洞，很深，没有经过考验，它的远近，洞里的蝙蝠如鸟，更是颠倒过来，起到了让人仙气的作用。
吃东西可以延长生命当然只是无稽之谈。其实古人也知道蝙蝠是纯和谐的，在光的加持下，自身的形状对称且得到充分的认可，最终形成了吉祥的蝙蝠图案。在《一元阁全套鳄梨酱夏日记录》中有云"的昆虫属最能厌倦蝙蝠，现在还使用了编织绣花图片，以便与傅也分享同样的基调。
但是，中国人以蝙蝠为榜样并带有祝福的道德并非没有历史渊源。
玉蝙蝠国家博物馆收藏
其实早在新石器时代，就有这样一种玉蝙蝠雕塑，在红山文化中，简约大气，用简单的形状勾勒出蝙蝠轮廓的基本形状。在商朝到战国时期，青铜器上的蝙蝠印，蝙蝠形青铜并不少见，像陕西宝鸡出土了一尊满是蝠鲼的青铜像。
透明桃花心木金漆镶嵌象牙花果图案，宝座上五福生活图案
到了汉代，我国出土了一面西汉蝙蝠形的柿子座甚至弯曲的镜子。镜子旁边的铭文"看，别忘了，往往丰富，快乐不中心"。可以看出，早在汉代，蝙蝠蝠鲼就已经与丰富的文字联系在一起。蝙蝠变得富有谐波和可视化。在魏晋南北朝时期，蝙蝠饰品吸收了当时的外国佛教和波斯饰品，并开始呈现复杂华丽的倾向。
唐代时，有一些与蝙蝠有关的诗歌和寓言，袁瑜的中秋节："廉洁的萤火虫进入，窗户飞蝙蝠。而蝙蝠图案在宋代迎来了一个彻底的转折点，皇帝热衷于推动吉祥文化兴盛，繁荣的平民文化让蝙蝠图案获得生机，直到民心发扬光大。
明清时期成为蝙蝠饰品的鼎盛时期，它广泛用于食衣四面八方，上到皇帝的龙袍遮阳，下到广东南方的通塘雕梁。蝙蝠装饰不再孤单，开始与大量的花卉、动物、文字相结合，并在文画中出现，如"钟铃蝠鲼图"、"福寿双"等题材开始大量出现，蝙蝠成为识字者的心，呈现出华丽、复杂、具有吉祥云等各种主题， 植物与趋势一起。
通常在明清时期，蝙蝠的数量在一、二、四、五、三、六、八中相对罕见，但七只蝙蝠，至今未见。虽然数字"七"也有吉祥的说法，但古人更忌讳七这个数字，从容易通过的角度看，七是冬夏的分界线，与古人断绝、厄运、丧葬等相关事物联系在一起，直到七月被认定为鬼节，才是最阴郁的月份， 因此，数字七本质上是与蝙蝠作为祝福化身的含义矛盾。
最后，我们来谈谈中国的幸福文化。
其实，在3600多年前的商代，就已经发现甲骨文中的"fu"字，就是"两手酒倒在祭坛上"这个词，因为古人用酒来象征丰富的生活。到了前秦时期，傅家字逐渐代为古祭、祈祷活动，可以指古人献祭的神灵——毕竟没有一定的物质条件，不能支撑这些酒肉这些祭品的消费。
反过来，祝福的话语逐渐与现代祝福的含义相匹配。"有福的，也准备好了。准备，白顺的名字也一样，一切准备的权利。"这意味着你需要的一切都可以完成，一切都很顺利。《韩飞子》第六卷说："富富富的一生都是福气。"
我们现在每家每户都在贴新年这个习惯，而且在宋代也出现了。宋代吴子茂的《梦光束书》："石轩一家无论大小家庭，都洒在扫门、去尘土、网庭、换门神、挂钟、钉桃字、贴春卡、祭祖"，其中"贴春卡"，其实就是在门前用字母红纸。
最终，"fu"的概念逐渐从单词浓缩成蝙蝠图案。可见，炖蝙蝠汤这东西啊，其实跟中国传统文化没什么关系，大多数古人不仅不吃这个东西，更小心的恐惧打扰了"有福"。这部分经过发展、演变，最终极具色彩，还蕴含着中国特色的蝙蝠装饰，是留给后代的中国文化宝贵财产。
如果我们没有意识到这一点，不断挑战蝙蝠，甚至是自然界中无数的病毒，我们可以说这就是徒劳的人所做的事情 - 新的冠状病毒的灾难总有一天会降临到人类的头上。