自《武庙之祖·盛典迎宾》开演以来，解州关帝庙景区按照高标准、可持续的原则，通过多方考证，不断优化演出服饰，逐步形成成熟的演出体系，力争为观众呈现更多具有历史价值的表演活动。
近期，景区根据史料信息，通过专家论证，制定出一套明代皇家册封关帝仪式和礼乐祭祀关帝仪式的样板标准—飞鱼服。今天就由小编给大家介绍一下为什么关帝祖庙的迎宾礼使用“飞鱼服”的起源与用途吧。
飞鱼服，史料上是这么记载的：《明史·舆服志》：“嘉靖十六年，群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒。帝怒曰：‘尚书二品，何自服蟒’。张瓒对曰：‘所服乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒，非蟒也’”。飞鱼类蟒，亦有二角。所谓飞鱼纹，是作龙形而加鱼鳍鱼尾为稍异，非真作飞鱼形。
飞鱼是一种传说中的生物，据说原型来自印度教的摩羯。《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，作鲤）。”
而明代的飞鱼纹样，则是亚龙纹大家族的一员，其头部和龙一样，具有两角、圆眼和五色的长发；身体部分也和龙和蟒类似，具有背鳍和鳞片；特征是前肢带有翅膀，或者前肢就是翅膀，以及尾巴呈分岔的鱼尾状。而明中后期的飞鱼纹样，由于品阶纹样制度的崩坏，则越来越趋向于蟒纹，仅仅只保留了鱼的尾部；头部爪部等用于辨识品阶的部分，则故意模糊与蟒纹雷同。
飞鱼服的形制其实是源于蒙古袍，是曳撒的一种。曳撒（yì sǎn ），读法源自蒙古语，为“一色（shǎi）”变音，来自蒙语“质孙（jisum），元代服饰之一。明朝人王世贞在《觚不觚集》里讲过“胡服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒”。
飞鱼服在明代分为两种情况穿戴。飞鱼服属于赐服，归为蟒衣纹一类。所谓赐服是指皇帝赏赐的服饰，与蟒衣、斗牛服同属显贵之服，非特赐不能穿。飞鱼服是仅次于蟒衣的一种显贵服饰，一般不可得。
飞鱼服也是高品级锦衣卫专用制服。能穿飞鱼服的基本上属于锦衣卫军官。关于飞鱼服的颜色，据史籍记载，锦衣卫堂上官服为大红蟒衣，飞鱼服，戴乌纱帽，束鸾带。意思是锦衣卫的飞鱼服是大红色。在明代《出警入跸图》绘画中，已经描绘得很清楚，飞鱼服全为大红色。
明代《出警入跸图卷》台北故宫藏
那么，为什么关帝庙的迎宾礼是使用明代皇家仪仗的服饰呢？
原来，在明万历年，神宗皇帝应解州关庙所请赐匾额“英烈”，并于万历四十二年册封关公为“三界伏魔大帝 神威远镇天尊 关圣帝君”将关公信仰从儒家角度提升为帝王级别，遣司礼监太监李恩齐捧九旒冠、玉带、龙袍、金牌、牌书建醮三日，并颁告天下。至使关帝名声大振。并一同配享 陆秀夫与张世杰两位宋末忠臣为关帝臣属。
从官方的层面将关公信仰推崇的一个新的高度。因此关帝祖庙在参考了明代诸多文献资料后，考据认为使用明代皇家仪仗的飞鱼服为迎宾礼的仪仗服饰。
来源: 关公文化旅游