自《武廟之祖·盛典迎賓》開演以來，解州關帝廟景區按照高标準、可持續的原則，通過多方考證，不斷優化演出服飾，逐漸形成成熟的演出體系，力争為觀衆呈現更多具有曆史價值的表演活動。
近期，景區根據史料資訊，通過專家論證，制定出一套明代皇家冊封關帝儀式和禮樂祭祀關帝儀式的樣闆标準—飛魚服。今天就由小編給大家介紹一下為什麼關帝祖廟的迎賓禮使用“飛魚服”的起源與用途吧。
飛魚服，史料上是這麼記載的：《明史·輿服志》：“嘉靖十六年，群臣朝于駐跸所，兵部尚書張瓒服蟒。帝怒曰：‘尚書二品，何自服蟒’。張瓒對曰：‘所服乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒，非蟒也’”。飛魚類蟒，亦有二角。所謂飛魚紋，是作龍形而加魚鳍魚尾為稍異，非真作飛魚形。
飛魚是一種傳說中的生物，據說原型來自印度教的摩羯。《山海經·海外西經》：“龍魚陵居在其北，狀如狸（或曰龍魚似狸一角，作鯉）。”
而明代的飛魚紋樣，則是亞龍紋大家族的一員，其頭部和龍一樣，具有兩角、圓眼和五色的長發；身體部分也和龍和蟒類似，具有背鳍和鱗片；特征是前肢帶有翅膀，或者前肢就是翅膀，以及尾巴呈分岔的魚尾狀。而明中後期的飛魚紋樣，由于品階紋樣制度的崩壞，則越來越趨向于蟒紋，僅僅隻保留了魚的尾部；頭部爪部等用于辨識品階的部分，則故意模糊與蟒紋雷同。
飛魚服的形制其實是源于蒙古袍，是曳撒的一種。曳撒（yì sǎn ），讀法源自蒙古語，為“一色（shǎi）”變音，來自蒙語“質孫（jisum），元代服飾之一。明朝人王世貞在《觚不觚集》裡講過“胡服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒”。
飛魚服在明代分為兩種情況穿戴。飛魚服屬于賜服，歸為蟒衣紋一類。所謂賜服是指皇帝賞賜的服飾，與蟒衣、鬥牛服同屬顯貴之服，非特賜不能穿。飛魚服是僅次于蟒衣的一種顯貴服飾，一般不可得。
飛魚服也是高品級錦衣衛專用制服。能穿飛魚服的基本上屬于錦衣衛軍官。關于飛魚服的顔色，據史籍記載，錦衣衛堂上官服為大紅蟒衣，飛魚服，戴烏紗帽，束鸾帶。意思是錦衣衛的飛魚服是大紅色。在明代《出警入跸圖》繪畫中，已經描繪得很清楚，飛魚服全為大紅色。
明代《出警入跸圖卷》台北故宮藏
那麼，為什麼關帝廟的迎賓禮是使用明代皇家儀仗的服飾呢？
原來，在明萬曆年，神宗皇帝應解州關廟所請賜匾額“英烈”，并于萬曆四十二年冊封關公為“三界伏魔大帝 神威遠鎮天尊 關聖帝君”将關公信仰從儒家角度提升為帝王級别，遣司禮監太監李恩齊捧九旒冠、玉帶、龍袍、金牌、牌書建醮三日，并頒告天下。至使關帝名聲大振。并一同配享 陸秀夫與張世傑兩位宋末忠臣為關帝臣屬。
從官方的層面将關公信仰推崇的一個新的高度。是以關帝祖廟在參考了明代諸多文獻資料後，考據認為使用明代皇家儀仗的飛魚服為迎賓禮的儀仗服飾。
來源: 關公文化旅遊