《人间词话：叶嘉莹讲评本》王国维的“境界”与叶嘉莹的“真切”词的境界词的真切

词一文体兴盛于我国两宋时期。在此其间，涌现了柳永、苏轼、辛弃疾、李清照等一大批优秀的词人，也创作出“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”等流芳千古的词句。虽然，随着社会风俗变迁，词逐渐为杂剧、小说等取代，但它严格的节律、简洁的表达、优美的意境，依然吸引着一代又一代的中国人去欣赏、去研究。

其中，清末国学大师王国维的《人间词话》以西方美学思想对中国旧文学作评论，开词学先河，被奉为晚清以来最具影响力的词学评论著作之一。对这一文学评论的注释、讲评也为数不少。近日，得读万卷出版的《人间词话：叶嘉莹讲评本》，感受两位词学大师相隔近百年的思想共振，收获颇丰。

<h1 class="pgc-h-arrow-right">词的境界</h1>

在王国维大师的《人间词话》中，最为人们熟知的莫过于其对“人间三境界”的阐释。他用“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”和“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”三句词形容了“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”。这三境界巧妙地与不畏孤独寂寞方能探索有成、废寝忘食夜以继日寻求真理与理想、以及经过长期困顿努，恍然间由失望到愿望达成的三种人生状态吻合，还颇有“看山就是山，看山不是山，看山还是山”的禅意，让读者不免拍案叫绝。

词可以概括人生的境界，而词自身的境界在《人间词话》中也颇多涉及。常言道，诗以言志、歌以咏怀、文以载道。诗的好坏，通常以志向的高远品评。对于词，王国维大师则认为：

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

然而，什么是境界呢？

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

是以，王国维大师认为，词的境界无谓大小，而以真伪论之，景愈真，情愈切，境界便更高。为赋新词强说愁，往往会失于境界，流于普通。

<h1 class="pgc-h-arrow-right">词的真切</h1>

如果说王国维大师的《人间词话》是西方美学在中国词学的初步尝试，那么，叶嘉莹先生近年来则将西方美学的理论在诗词评论中进一步融合。

在叶先生对《人间词话》的品评中，她注重将读者懵懵懂懂的“境界”转化为“真切”，通过词真切与否的判别，解释了王国维先生的“隔”与“不隔”：

问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。

也以此说明了王国维大师反对在词中“用典”、“代字”、“隶事”及“游词”的原因，用这些方法写的词易流于矫饰，感情不真切，让吟诵的人感觉“隔”，而不能成为好词。因此，纵然是词关男女之情抑或只是一花一草，只要情感或情景真切，便是不隔，便是有境界的好词。

《人间词话：叶嘉莹讲评本》一书，不仅收录了叶嘉莹先生对《人间词话》的讲评，还包括《人间词话未刊稿》以及《叶嘉莹品读王国维词》，将词、王国维大师、叶嘉莹先生相关内容尽可能展现。这本书通过品词，呈现了两位词学大师的学术思想。