吸取民族文化精华坚强面对生活

刘悦

翻开中华民族文化的经典，就会看到对“仁、义、礼、智、信”，的传承，对社会生活有预见性和指导性。

“学问者，天下之达道，无所谓国界也。学而限之以国，前既无据，后亦恐不复存。”很多经典博大精深，渊远流长，在今天得到了应验。

孔子教会了我们如何做“人”。半部《论语》治天下，“仁” 为其核心，忠恕之道在现实社会生活，得到了潜移默化的运用。

老子让我们明白了，如何看待世界。主张无为而治，在中国历史上表现为，历朝历代的休养生息政策。而其中的辩证观，则提升了道家管理理念的深刻性，为人们提供了变通了决策艺术。

无为 是老子处世哲学的一个至高点

韩非子说：人主之大物，非法则术也。你死我活的权力之争使他明白，要想使人俯首帖耳，必须有一种深藏于胸、变幻莫测、凶狠刁钻而又充满智慧的心计和手腕，这就是领导人的统御之道、经世奇略。

《周易参同契》，东汉魏伯阳著，道教早期经典。《周易参同契》托易象而论修丹，以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助，系统地论述了炼丹的方法及原理。

东晋玄学思想家韩康伯，名伯，字康伯，颖川长社(今河南长葛西)人。他“清和有思理，留心文艺”。提出了新的本体论哲学，认为万物按照“理”的规律，通过有无之间的“几”，独化于“大虚”，将灵异现象纳入理性哲学的解释范围，从根本上坚持了玄学的性命“自然”学说 ，对后世影响颇大。他是历史上从义理角度完整注释《系辞传》的第一人，所做的注最受人们的认可。

玄学家殷浩称其为“能自标置，居然是出群之器”。

殷浩曾经当过“中军”，后因作战失败被罢官，并流放到信安。他很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。　　

他的外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。

殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”

韩伯幼年家中贫困，长大后清静平和善于思辩，用心于文艺。其舅殷浩称赞他能自定位置，显然是个超群的人才。

颖川人庾稣名重当时，常赞美并敬重韩伯。

韩伯后举秀才，晋简文帝时入朝任侍中。后改任丹杨尹、吏部尚书、领军将军。《世说新语》有一个小故事说的是“韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。”

韩康伯很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件母亲殷夫人给他做的短袄。

“ 你先穿着短袄，过段时间再给你做夹裤。”

儿子手里拿着熨斗说：“这就够了，不要夹裤了。”

母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把就热了，我现在穿上短袄，下身也就暖和了，所以不要了。”

俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。小康伯懂事，聪明、体谅母亲、孝顺. 善解人意，“至大寒，止得襦”，

韩康伯是多么需要一条夹裤啊，可是当妈妈要为他做夹裤时，他却拒绝了，而理由是，穿了短裤就不冷了，真的如此吗？或许是因为“家酷贫”吧。

其实手脚冰冷的人都知道，末端血液是很难循环的，康伯这么说当然包含一种贴心的举动，希望母亲不要再费工为自己操劳。

韩康伯是聪明的，明白家境的贫寒，不能在生活上有过多的要求，忍受寒冷把不冷的理由说得让人信服。

他的行为让人深思，给人启迪，当我们面对困难的时候，应该选择去努力的解决困难，解决问题，而不是去抱怨。