时光煮酒，浮世有瑜伽
上一篇文章里，我们说到了圣人辩喜，他是现代世界瑜伽的奠基者，第一个在西方讲授瑜伽和冥想的人。
1863年1月12日，印度加尔各答高等法院的一位律师家庭诞生了一名男婴，被取名为纳伦德拉。他自幼聪慧，哲学、文学、社会科学和自然科学均有涉猎，他的精神世界是一个矛盾体，既无法忽视灵性的渴望，又无法消除科学的思维。当时的加尔各答还生活着一位大师，名叫罗摩克里希那。罗摩克里希那虽不识字，但却有着非凡的天赋，他仅用12年的时间，就亲身实践了各种通往神的神秘道路，他宣称：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”
第一次见面，纳伦德拉合十作揖双手合十，问出了他执着追寻的问题： “您亲眼见过上帝吗，先生？”罗摩克里希那说：“是的，我见到上帝就如同见到你一样，只是以一种更强烈的意识。我可以与他谈话，就如同我正在跟你谈话一样。但谁又会在乎呢？人们为妻儿，为财富而泪流满面，谁会为上帝而热泪盈眶呢？” 自此，纳伦德拉与他的导师罗摩克里希那开展了长达六年的思想斗争。他不断用巧妙的方式去挑战导师，而罗摩克里希那从未输过一次。
1886年，纳伦德拉深深入定，进入三摩地境界达三天之久。醒来后他深深震撼，并想投身于探索工作中。同年，罗摩克里希那仙逝。纳伦德拉开始苦修云游四方，在印度行走了数千英里。有位传记作家写道：这是伟大的启程，就像潜水员跳入印度洋，海洋覆盖了他的踪迹。如同印度洋上的一个漂浮物，他只不过千百个穿着橘黄色长袍的无名托钵僧之一。
1892年，他梦见罗摩克里希那穿过大海，在另一端向他召唤，说“去！”与此同时，他获得了印度某位王公的一笔捐赠。于是他从孟买上船，途径中国广州和日本，宣讲印度吠檀多哲学，颇受西方学术界重视。1893年出席了在美国芝加哥召开的世界宗教会议，纳伦德拉最后一个发言。他的魅力、威仪、幽默和敦厚折服了听众，听众疯狂的鼓掌和欢呼。
1897年回国，同年在加尔各答建立以他老师命名的"罗摩克里希那传教会"。1899年又在喜马拉雅山麓创立旨在宣传和研究印度吠檀多哲学的"不二论书院"。1902年7月4日病逝，年仅39岁。
他的学生里有一位名为古德温的人，擅长速记。他将辩喜每晚的授课内容速记下来，整理成四部书稿——《智慧瑜伽》：通过知识实现内在神性的途径。《圣王瑜伽》：通过活动控制心识实现神性的途径。《虔信瑜伽》：通过奉献神来实现神性的途径。《行动瑜伽》：通过行动和履行责任来实现内在神性的途径。《行动瑜伽》，这让辩喜也成为近代两位提出行动哲学的人之一，另一位是鼎鼎大名的卡尔马克思。
辩喜对瑜伽经做了最权威的解释。透过辩喜对瑜伽的解释，开始了解瑜伽的世界。开始不再迷信所谓的印度大师亦或是欧美的洋大师。由西方开始的瑜伽，被当成了健身、减肥、塑形的时髦运动，忽视了瑜伽更深刻的内涵，就是身、心、灵的共修，使心灵回归真正的自我，达到精神上的解脱境界。而这才是印度真正的瑜伽。
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小螃蟹，没错就是我！哈哈......那个嚷着要做一个温暖的人，浅浅笑、轻轻爱，一个把瑜伽当成生命，热爱旅行、热爱读书、热爱音乐的姑娘。