時光煮酒，浮世有瑜伽
上一篇文章裡，我們說到了聖人辯喜，他是現代世界瑜伽的奠基者，第一個在西方講授瑜伽和冥想的人。
1863年1月12日，印度加爾各答高等法院的一位律師家庭誕生了一名男嬰，被取名為納倫德拉。他自幼聰慧，哲學、文學、社會科學和自然科學均有涉獵，他的精神世界是一個沖突體，既無法忽視靈性的渴望，又無法消除科學的思維。當時的加爾各答還生活着一位大師，名叫羅摩克裡希那。羅摩克裡希那雖不識字，但卻有着非凡的天賦，他僅用12年的時間，就親身實踐了各種通往神的神秘道路，他宣稱：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”
第一次見面，納倫德拉合十作揖雙手合十，問出了他執着追尋的問題： “您親眼見過上帝嗎，先生？”羅摩克裡希那說：“是的，我見到上帝就如同見到你一樣，隻是以一種更強烈的意識。我可以與他談話，就如同我正在跟你談話一樣。但誰又會在乎呢？人們為妻兒，為财富而淚流滿面，誰會為上帝而熱淚盈眶呢？” 自此，納倫德拉與他的導師羅摩克裡希那開展了長達六年的思想鬥争。他不斷用巧妙的方式去挑戰導師，而羅摩克裡希那從未輸過一次。
1886年，納倫德拉深深入定，進入三摩地境界達三天之久。醒來後他深深震撼，并想投身于探索工作中。同年，羅摩克裡希那仙逝。納倫德拉開始苦修雲遊四方，在印度行走了數千英裡。有位傳記作家寫道：這是偉大的啟程，就像潛水員跳入印度洋，海洋覆寫了他的蹤迹。如同印度洋上的一個漂浮物，他隻不過千百個穿着橘黃色長袍的無名托缽僧之一。
1892年，他夢見羅摩克裡希那穿過大海，在另一端向他召喚，說“去！”與此同時，他獲得了印度某位王公的一筆捐贈。于是他從孟買上船，途徑中國廣州和日本，宣講印度吠檀多哲學，頗受西方學術界重視。1893年出席了在美國芝加哥召開的世界宗教會議，納倫德拉最後一個發言。他的魅力、威儀、幽默和敦厚折服了聽衆，聽衆瘋狂的鼓掌和歡呼。
1897年回國，同年在加爾各答建立以他老師命名的"羅摩克裡希那傳教會"。1899年又在喜馬拉雅山麓創立旨在宣傳和研究印度吠檀多哲學的"不二論書院"。1902年7月4日病逝，年僅39歲。
他的學生裡有一位名為古德溫的人，擅長速記。他将辯喜每晚的授課内容速記下來，整理成四部書稿——《智慧瑜伽》：通過知識實作内在神性的途徑。《聖王瑜伽》：通過活動控制心識實作神性的途徑。《虔信瑜伽》：通過奉獻神來實作神性的途徑。《行動瑜伽》：通過行動和履行責任來實作内在神性的途徑。《行動瑜伽》，這讓辯喜也成為近代兩位提出行動哲學的人之一，另一位是鼎鼎大名的卡爾馬克思。
辯喜對瑜伽經做了最權威的解釋。透過辯喜對瑜伽的解釋，開始了解瑜伽的世界。開始不再迷信所謂的印度大師亦或是歐美的洋大師。由西方開始的瑜伽，被當成了健身、減肥、塑形的時髦運動，忽視了瑜伽更深刻的内涵，就是身、心、靈的共修，使心靈回歸真正的自我，達到精神上的解脫境界。而這才是印度真正的瑜伽。
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小螃蟹，沒錯就是我！哈哈......那個嚷着要做一個溫暖的人，淺淺笑、輕輕愛，一個把瑜伽當成生命，熱愛旅行、熱愛讀書、熱愛音樂的姑娘。