「歸·心」專欄
整個宇宙都是“一”
一切萬有之中
唯有“一”的自性、“一”的存在
——Swami Vivekananda（辨喜）
01 Karma Yoga
Karma Yoga，譯為業瑜伽，也被稱為行動瑜伽。楊定一博士「全部生命系列」中将之稱為服務瑜伽。雖然名字不同，但核心和含義完全一緻。
Karma，譯為業力。許多人對“業力”一詞有誤解，提起來甚至有些害怕，總認為是過去做過的所有不好的事而帶來的報應。這是一個誤解。業力是一個很中性的詞，你可以把它了解為像牛頓第三定律——作用力和反作用力——的運動方式：
每一個行動都會在心識中留下印迹，即所謂的潛在業力（samskara），它将促使一個人去重複那個行動。善的行為産生善業，不好的行為産生惡業。一個人的心識就是所有這些印迹的總和。
Karma yoga行動瑜伽，意味着以行動為瑜伽，把“行動”當成靈性練習，透過日常的行動達成合一。行動瑜伽的目的之一，是藉着善行，增進我們心識之中的善業，淨化我們的心智。
當一個人把日常行動作為合一/聯結的方式，這樣的行動就是發自内心的服務。因而，把Karma yoga譯為服務瑜伽，非常準确、親切，又是很好的提醒。
因為市面上辨喜的作品被譯為《行動瑜伽》，是以本文統一将Karma yoga稱為「行動瑜伽」。
02 瑜伽士辨喜與行動瑜伽
提到行動瑜伽，就不得不提到近代著名的瑜伽士辨喜（Swami Vivekananda），是他将這個發端于古印度吠檀多（Vedanta）哲學體系的分支傳到西方，發揚光大。
很多吠檀多導師認為，行動瑜伽可以淨化心意，但不能引導人們直接達到靈性生活的終極目标，即解脫（Mukti）或自由。而辨喜，是第一位認為行動瑜伽能夠獨立并直接帶來解脫的靈性導師。
辨喜這樣說行動瑜伽——
不要遠離塵世機器之輪，不妨栖身其中，習得行動的秘密。通過在其中從事恰當的行動，也有可能從中解脫出來。即通過這架機器本身找到出路。
它是一種試圖通過無私行為或善行而達到解脫的體系。行動瑜伽行者可以不過問什麼是靈魂，也不用思考任何形而上學的理論，他的唯一目的就是實作無私，是以必須忘我地工作。
一個人應當像主人，而不應當像奴隸那樣工作。如果一個人允許自私或利已的考慮支配自己的行為，那麼他将變成自己欲望的奴隸。一個人應該是無所求的。
佛陀竭盡全力地工作，而沒有任何動機——既不為金錢，也不為名譽，更不是為着别的什麼東西。隻要一個人能做到這一點，他也會成為佛陀，并且由他身上産生出一種能夠轉化世界的力量。這樣的人代表行動瑜伽的最高典型。
03 非棄絕人世，而是棄絕自我
摘自《行動瑜伽》
譯者：聞中
圓滿的自我棄絕即不執
當我正在做一件善事，
我的心靈便處于一種波動狀态中，
那麼，具備同樣張力的心靈
便很有可能受到我的心靈的影響；
并且，這種心靈對心靈的影響力的大小，
取決于心靈張力的大小。
就像光波也可能要穿越數百年才抵達其目的地一樣，
思想之波也可能要穿越幾百年
才遇到一個可以與之産生共振的對象。
是以，很有可能的，
在我們周遭的這種空氣中，
充滿着有善有惡的思想脈動。
每個大腦投射出的每種思想，
可以說都在持續脈動，
直到遇到将會接受它的合适對象，
任何願意接受某些這類波動的心靈，
會立刻将它接受下來。
當他願意接受空氣中所有善的波動，
其善的行動也是以得到強化。
是以，做惡時，我們便陷于雙重危險之中：
首先，使我們自己容易接受我們周圍所有惡的影響；
其次，我們所作的惡會影響到他人，
甚至可能影響到幾百年以後的人們。
沒有任何一種行動不同時結出兼具善惡的果子……
如果一個行善的人，
懂得了善行中也存在某種惡，
惡行中亦有某種善，
這個人便是明白了行動的秘密。
你可以行動，行動，再行動，
但将無法終止行動結果中不可避免的這種善與惡的交織。
非棄絕此世，僅棄絕自我
真正的幸福在于去掉自私。
除非棄絕自我，
無人能使自己快樂。
——這是所有瑜伽的至高目标
盡管一個人不曾研習過任何哲學體系，
也不曾相信且永遠不會相信任何神明，
甚至在他的一生中從來沒有祈禱過，
但若單純的善行之力就引導他進入,
甘願為他人而放棄自己的生命及其他一切的境界時，
他便已經到達了信教者通過祈禱、
哲學家通過知識所抵達的同一個境界。
哲學家、行動者和虔信者，
他們會在同一個境界即自我棄絕的境界中相遇。
不要棄絕此世，而應安居其中，
并盡可能地去接受世界的影響；
但若這是為了自己的享受，則全無功效。
你首先必須放下執着的觀念。
其次，你不可參與競争中，
而應使自己作為一個見證者并持續行動。
……
就像保姆照顧孩子一樣，
對于一個保姆而言，離開你的孩子，
去看顧别人的孩子，
不會給她造成絲毫的痛苦。
你在對待你認為的屬于你的一切事物時，
也應當持這種态度。
你就像那個保姆，
并且，你若信靠神，
就應當相信，屬于你的一切實際上屬于神。
當你通過訓練心意和神經而使自己覺悟到，
世界并不依賴你和任何人，
你就不會因為行動導緻的任何形式的痛苦而有所反應。
當你饋贈某物給某人，而不圖回報——
甚至不指望他心存感激，
那麼，即使他忘恩負義也不會有害于你，
因為你不曾期待得到什麼。
教導
無人能真的被另一個人教會，
我們每個人都必須自己教導自己。
外在的老師隻能提供建議，
旨在喚醒我們内在的老師行動起來并去了解事物。
然後通過我們自己的感覺力和思考力
而使事物對我們變得越來越清晰，
使我們意識到關于事物的真理就存在于我們自己的靈魂裡，
而這種意識會發展為強烈的意志力。
行動瑜伽、智慧瑜伽或虔信瑜伽，
都能作為達成解脫的直接和獨立的手段。
這個世界将充滿祝福的氣息，
每個人的臉上都閃耀着神的光輝。
這就是行動瑜伽的終極目标，
這就是行動瑜伽在現實生活中的完美境界。
Namaste
04 辨喜是誰
辨喜，英文名：Swami Vivekananda 斯瓦米·維韋卡南達（1863～1902），原名納蘭德拉那特·達泰 (Narendranath Datta)，法号辨喜。他生于加爾各答，屬剎帝利，被稱為印度近代哲學家，社會活動家，印度教改革家。
1883年畢業于加爾各答省立學院，翌年進入加爾各答市立學院攻讀法律。大學畢業後，事奉印度教改革家羅摩克裡希那。1893年赴美國芝加哥參加世界宗教議會，宣講印度吠檀多哲學，引起轟動。1897年回國，同年在加爾各答建立以他老師命名的“羅摩克裡希那傳道會”。1899年又在喜馬拉雅山麓創立旨在宣傳和研究印度吠檀多哲學的“不二論書院”。1902年，辨喜在加爾各答離世，年僅39歲。
辨喜的生命旅程就像一顆流星，短暫，卻發出耀眼的光芒。他是第一個把印度傳統哲學思想和瑜伽修行介紹到西方的先驅者，其著作已被翻譯成十幾種語言，在西方世界廣受尊崇。
END
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