张继的钟声——刘伯毅

过去苏州城西有个枫桥镇，枫桥镇内有个寒山寺，现在发展中的苏州城早把枫桥镇和寒山寺包裹起来。

寒山寺在中国众多知名的古刹中，无论从它的历史传承还是占地规模，都是不足道的，然而就寒山寺在海内外的知名度而言，确是国宝级的名寺，因为，这与唐代诗人张继的《枫桥夜泊》有关。

相传章太炎的夫人汤国梨曾说过“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州”。我虽也喜欢吃，但我出差苏州，心中惦念着的仍是枫桥和寒山寺，曾在两个夜晚独自到枫桥，去看渔火点点以及夜色中寂静肃穆的寺庙。由于电的亮化，原本暗色的寺庙晶莹剔透，犹如仙境，而渔火点点早已被现代文明遮掩得无影无踪。

唐代开元年间，家住河南南阳的张继赴京应试落第。眼看着同伴“春风得意马蹄疾”，名落孙山的张继心情沮丧，悄然出城，他没走陆路回故乡，而是乘坐京杭大运河的木船直下苏杭，离故乡越来越远了。

此时，已是秋风瑟瑟，雁阵惊寒。一天傍晚，张继乘坐的木船来到了姑苏城外，见枫桥弯如​​弓​月，悬在运河之上，岸边的烟树朦胧之中，有寺庙若隐若现，不时传来悠悠的钟鸣。

此情此景，触动了诗人寒窗寂寞和科场失意的心，几多世态炎凉，数度人情冷暖，一下子涌上了诗人的心头，让诗人感慨颇多，难以入睡。于是冷月映诗心，化成了笔底波澜，留下了千古传诵的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这28个字浓缩了漂泊学子艰难的人生，抒发了壮志难酬、报国无门的慨叹，赋予了寒山寺、枫桥鲜活的生命，残月、啼鸦、寒霜、寺庙、渔火、夜半，都成了哀婉的象征，让人的心灵沉浸在凄凉之中，久久难以忘怀。

如果把苏州比作一个江南美女，那么《枫桥夜泊》告诉我们，她出生在书香门第，张继所描摹的月下苏州、枫桥，以及寒山寺，还有那个遭遇困顿的心境，已经永远定格在文学世界里了。

寒山寺始建于梁天监年间，唐贞观时高僧寒山曾在此做住持，遂将原名妙利普明塔院改为寒山寺沿用至今。面对寒山寺，我浮想联翩，这寺几经兴废，人们大概不会过问，因为那只是​寺​的变迁；但有了诗，就不能同日而语，因为​是诗​让寺得到了最好的装点，让寺名永恒​的​固定下来。

不少达官显贵、文人墨客慕名而来，也忍不住要吟诗、挥毫，但诗作能超过张继者，则不多见。张继的诗，实在是有感而发，如寒山寺的钟声一样既高亢又有韵味。

寒山寺的钟巨大，三人难抱，每年的除夕交岁之夜，寺内都要敲钟一百零八下，以祷风调雨顺，世界和平。

平常人敲钟，也是敲一下，去掉一个烦恼，登上钟楼去敲钟的香客和游人自然是络绎不绝，因为人多，规定每个游客只能敲一下，我也兴致很高，鼓足全力，敲了一下，耳畔顿时有轰鸣、回荡声，心里好像也少了一个终年困扰自己的烦恼。

钟声在我国古代传统文化里，一直有特殊的​含意​，“钟鸣鼎食”是古代皇家贵族的象征，“鼎食”代表了人们对物质的追求，“钟鸣”则象征了人们对精神生活的向往，佛教传入后，寺院的晨钟暮鼓为钟声赋予了新的含义，寒山寺的钟声因诗作而变得天下闻名。

能在寒山寺敲钟、听钟声，无疑是人生的享受和满足。

人生有失有得，考生张继失去考中当官的机会，但却得到了一首好诗。1200多年过去了，当年和张继一起应试，考中状元的是谁？无人知晓，真正被历史记得的名字是“落第者张继”，记得秋夜客船上那个失意的诗人，一个在小小的船舱里反侧难眠的读书人。

有时，我们还会和张继一样，听到那隐隐的钟声，只是那钟声不一定来自苏州的寒山寺，而是来自唐朝的那个秋夜，由张继敲响的，直叩我们的心灵。

摘自：2021-10-12《江海晚报》