庄子的坐忘，是否隐喻孔子

庄子在“德充符”的文章中，讲述了三例身体有残疾人的事情，来阐明`德之忘形、忘情′；

接着又在“大宗师”的文章中，讲述了三例与世俗格格不入的事情，借孔夫子的言词，阐述了其“畸人”的境界。“畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

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颜回是孔子的弟子，是悟性极高的学生；遇到了“格格不入”的事情，经孔夫子的提示教诲，触类傍通，引发了颜回忘仁义，忘礼乐的坐忘。

颜回曰:“回益矣。”仲尼曰“何谓也？”曰“回忘仁义矣。”曰“可矣，犹未也”。他日复见，曰“回益矣”曰“何谓也？”曰“回忘礼乐矣”日“可矣，犹未也。”他日复见，曰“回益矣”曰“何谓也？”曰“回坐忘矣”曰“何谓坐忘？”颜回曰“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”

这段对话翻译成白话文就是:

颜回说“我进步了”孔子问“怎样的进步？”颜回说“我忘掉了仁义”孔子说“很好，但还不够”。

几日后，颜回说“我又进步了。”孔子说“怎样的进步？”回说“我忘掉了礼乐。”孔子说“很好，但还不够。”

颜回再次见孔子，“我又进步了”孔子问道“怎样的进步？”回说“我坐忘了。”孔子惊奇的问“什么是坐忘？”颜回答“废弃健壮的肢体，除掉灵敏的听觉和锐利的眼睛，分离了身躯并放弃了智慧，和大道融合一体，这就叫坐忘。”

孔夫子说道“与万物同一就没有偏私，顺应万物的变化就不会执滞常理。你果真成为贤人了，我愿意跟着你的后面，向你学习。”

☞仁义、礼乐，孔子儒学之根本，岂能忘怀！

✘庄子此文是否有讽喻孔子的味道？