后疫情时代的人们忙于副业，在任何时代，没有人比今天的人更焦虑。
当都市人中在"美啤酒"和"酷工资"之间左右跳跃时，有一个地方远离了世界的喧嚣，被称为"永不滚滚"。
这个地方存在于昌平村的电影中。
如果你一定是这个目的的异国之源，这村的昌平会用一句话打断你的梦想，"我总会给死人写蚜虫。
是的，这部电影是1983年的
庐山节
如今昌平村所谓"虫子"，庐山这里所谓"不滚"，仅仅是因为片中庐山是一个真正的"原始村落"。
杀死婴儿，卖掉女人，活埋他们，父亲，被遗弃的母亲。
近四十年前，一系列如今已被屏蔽300次的敏感话题，被村长平的一位大脑放进了电影《玉山节》。
故事讲述了日本一座满是桉树的山的故事，一群村民住在山下的村子里。
与封建第一印象的父权偏好不同，在庐山生下男婴对孕妇来说是一件坏事，女婴是一件好事。
生下男婴只会增加在家生存的压力，更何况没有那么多庄稼要种，生下一个男婴只是比一张嘴还要吃。
而女婴不仅可以生育，还可以卖给别人的妻子作为食物。
所以在庐山，女孩子被看成是大婴儿。
在庐山的存在法则中，没有高低两个资本的划分，只有"性"和"果肚"这两个主题作为原始生存法则的核心。
在庐山村，经常发现被遗弃在田野里的男婴尸体。
而在庐山，每个家庭只有长子才能娶妻生子，其余的儿子只能做家里的帮手奴。
庐山还有一个残忍的习俗，就是老人家里只要七十岁，从家里的长子背上到庐山向山神致敬。
习俗是派老人去祭祀山神。
真正做到的是在赤贫环境中抛弃老年人口的幌子。
庐山节主要讲述了一个家庭生活在庐山村树桩上的故事。
玲子是一个六十九岁的老太太，这意味着有一年她会去"祭祀山神"。
与年龄不符的是，凌子身体健康，甚至牙齿比年轻人更健康，因为经常被她的大孙子玉姬嘲笑。
玲子的丈夫失踪了很久，当时玲子还是个年轻女子，她的丈夫按照村里的习俗把70岁的母亲送回庐山，但再也没有回来。
正因为如此，凌子成了寡妇，也成了村里人嘲笑的对象。
玲子有两个儿子，45岁的长子陈平。
和三十五岁的次子帮忙。
虽然陈平是长子，有权娶妻子生儿育女，但去年去世了。
小儿子李幢帮作为次子不能嫁亲戚，人到中年人还是整天想着和女人一样的事情，总有一股奇怪的气味，村里的人要他避开。
影片以灵子去悼念山神前的最后一年为主线，围绕村里发生的事件展开，讲述了一个残酷与温度的悲惨故事。
玲子为了向村里人证明他们有决心上庐山，儿子陈平不会像丈夫那样逆风而屈人之人。
与陈萍一起住在隔壁村子里的新儿媳妇，在她模糊牙齿的那天来到了这所房子里。
片中，玲子她张开了"血盆口"，在村里人群行走的一幕，依然是恐怖的经典画面。
她向人们证明了自己的"衰老"，证明了树桩家族的老人有权去庐山向山神进贡。
到目前为止，凌子在片中的形象一直是一个自责家人的女人。
然而，很快，影片就展现了凌子的"另一面"。
年轻而富有的长期孙子延吉，外面女孩阿孙的肚子变大了，作为最后的手段，凌子同意以孙子为孙子带阿孙回家吃晚饭。
在村子里，没有什么比吃饭更重要了，带一个女孩回家吃晚饭意味着接受她作为家庭的一部分。
谁知道阿松是个好懒的女孩，而且有偷窃的习惯，经常从树桩上偷土豆回来捡妈妈家。
更引人注目的是阿索姆人，他们是惯犯，他们家的地板上覆盖着被盗的食物。
在庐山的一个村庄里，口吃比生命更重要，这是正确的死亡罪。
玲子知道村民们不会轻易放过阿孙一家，她无意中听说村民们要把阿松森人活埋，却别无选择，只能把他们留在家里。
她给了阿孙几个土豆，让阿孙回家给家人做饭，表面上是为了帮助阿孙，但实际上却让阿孙回到母亲家去死。
这部电影描绘了阿松一家被村民活埋的故事。
在愤怒的包裹下，一个巨大的坑被埋葬着一群失去所有道德尊严甚至为食物而活的权利的人。
这个巨大的坑也象征着庐山村的封建主义、贫困和残酷。
就算凌子知道阿松肚子里有树桩的骨肉，她还是选择把她送到黄泉路。
只是因为玲子知道，有了阿孙的懒脾，上庐山后，他无法承担树桩家族的重任。
所以最好让她死。
在影片中，昌平村用了很多动物镜头来表达情绪。
当佟吉和阿散在树下相遇时，镜头切到两条毒蛇，它们也相遇了。
当阿孙一家被活埋时，他们看到所有杀死猫头鹰的夜晚都睁着眼睛在树上。
用昌平的镜头语言来说，人与动物没有什么不同，是食欲和交配欲望主导的物种。
这部电影以性为话题，也多次突破了底线的情节设置。
例如，为了赎罪她的丈夫，一个寡妇在村里和一个单身男人睡觉。
为了满足小儿子的愿望，玲子来庐山之前做的最后一件事就是让村里和她同龄的小儿子阿金上床。
昌平对性的描写过于粗俗，但在他的电影中，一切都是那么"可悲和合理"。
影片进行到最后，也就是凌子终于平平回到庐山的那一天之子。
村里在登山仪式上，老人和儿子一句话也说不出来。
沉默的陈平，带着同样沉默的母亲玲子，一起来到了能看到"神山神"的地方。
在这条路上陈平的脚受伤了，凌子也为儿子包了起来，但两人始终坚持默默的承诺，没有对对方说一句话。
直到最后两个人到达山顶，他们看到的不是圣光，而是真正的森森白骨。
有无数的老人被埋葬，与凌子的命运相同。
仍然无言以对，凌子平静地走到白骨堆前，用手势对儿子"说"：
回去
陈平泪流满面地走下山，但在去的路上遇到了邻居老人因为挣扎不愿上山，被儿子推下石崖的残酷场面。
天降雪，覆盖着寂寞的山峰，陈萍突然转过头，挣扎着跑回白骨满的山顶。
他流着泪对坐在白骨头里的母亲喊道："妈妈，下雪了！"
一句简单的句子，让整部电影的情感达到了高潮。
在庐山节考核中，人人都逃不出封建制度的束缚，成为森森白骨的命运。
但在片中，陈萍和陈平当年不忍心送母亲上山的父亲，会血缘交织的深情，在这样绝望的境地地下，开出了雪花般的花朵。
"祭祀当天上山，如果下雪，是庐山之神保佑你。
大家都知道，庐山没有神。
但天空中的雪花仍然像命运一样落下。
陈平远离白骨堆静坐妈妈，喊着"妈妈，雪"，可能是"我爱你"，也可能是"对不起"。
庐山祭从头到尾整整133分钟，有大量的动物镜头。
而说到表达人类感情的真正需求，昌平穆拉选择了用最内敛的镜头，最简单的台词——
即使人像动物一样跌倒，但也有不同于动物雪地般的真实感受和记忆，这就是人与动物的区别。
影片结尾，陈萍回到家，继续照常生活，但母亲玲子却永远留在了山上。
没有刻意的耸人听闻，没有狗血的逆转，昌平在这个村子里的故事总是这样结束。
《庐山节》在1983年的戛纳电影节上斩获金棕榈奖，这是一部人类学寓言，也是给现代人的一个警钟——
在当今文明社会中，"玉山埋母"等各类新闻时有发生。
生命、疾病和残疾是司空见惯的，但如果被封印在无知、封建主义和贫困之中，就会爆发出魔鬼般的"习俗"。
昌平现在告诉人们不要忽视和关注一个社会的"背面"，即使他们只是"次要"少数民族，除了热闹华丽的庆祝活动。
只有反思，只有珍惜。