彭子益圆运动的思想来源于黄元御（原创）

彭子彪先生在当时的医学讲座中，将中医的困境和黄元宇的贡献描述如下：

中医的道理，唐代以后，乱象降临，截至今天，正好像黄帝启伯人中景四圣修建了一座精美的亭子，唐朝之后，彻底崩溃了。历代医学名作都说，总想把这一直以来的精致亭子建起来，恢复现状。谁知道这些名人不知道这个亭子的地基在哪里，中心柱子在哪里，横梁在哪里，窗墙在哪里，越好，总是建立恢复。这是为了建立一个复苏的人，不知道原因的线索。

（）寻找线索，难怪在清前乾隆年代，唯一奇特的医宗金，以国家和民族的实力，历经岁月，（），在结束之后，却要拿古今效果的正方形书，只进行分类编辑，并在四圣道中， 不能这么说，没有一个系统可以一致，也不能用于教科书。那时候，同样的医学生，可以说是很多才俊，放学后还是没有帮助的，是搞人，也不知道该怎么办。我不知道线索，所以不敢说，这也是政府的审慎意思，无非是个人写作，要成功自己的意图也。可以看出，书中没有一个知道中医真理的东西。

只有原清黄坤斋先生写了八种医学书籍，黄帝启波人中景四大圣医论，清晰地揭示出来。正如由四座圣楼建造的精美亭子一样，自唐代以来又坍塌至今，那些名家，想要建立起来恢复原有，会有中间的横梁进入脚（），会有中间的柱子进入（），会有窗户的材料进入门， 不仅不积攒，恢复原来不出来，而且原有的地基，原来的材质也找不到。而黄煪独自一人会坍塌多年的精致亭子，依然建起，会恢复到原来的，但过于强势，建立恢复有些局部。现在只要把他放在一边，弥补它，没错。黄帝的七波越南之后，幸好还有中景。中经再来，幸好有黄氏的，否则中医的道理，怎么还存在。我不认识黄的学者，都说前清四图书馆不接受它的书，而且很多人厌倦了它的书，它的书不能被法律，这是另一个问题。经营四本图书馆书籍的工作人员，具有深厚的医学知识，可以判断黄的书的对错;

我们将黄氏的异质根源，并排加以措辞，将部分组成正确的根系。学者们应该知道，黄的体重在根上，原病的根源也是。黄的病情严重，其偏袒，更是在疾病的标记。这种冷标准很多热，治愈它的冷，必须根据它是否有标准的热量和它的优先顺序来判断，那么什么都不会丢失。

在上述文字中，彭子毅先生总结了几点：

1 中医的真理，唐朝后来灭亡。

2.各大名祇，即使在清乾隆时期，凭借国家实力和民族学医人才，中医的真理仍然没有恢复其原有的辉煌。

3.有人指出，只有黄原师傅才真正恢复了中医的原有地位，传承了中医的精髓。

4.指出，黄元宇对"四圣心"的医学思想有偏见，需要纠正。

圆运动中的中医理论与"四圣心"的医学思想非常相似，多年来，我们一直推测圆运动的思想应该来自黄元宇的医学思想，但没有确凿的证据直接证明圆运动中药的思想来自"四圣心源"， 因为，关于彭子彪学习黄元源和《四圣心源》的记录基本已经绝迹，所以没有办法证明彭子怡源运动医学的起源。从上述彭子颐对黄元玉的高度评价以及他对"四圣心"根源的评论中可以看出，黄元玉的医学思想有着深刻的研究和理解，这也在一定程度上证明了彭子瑜的圆运动医学思想来自黄元宇和"四圣心源头"。

应该说，彭子彤的中医理论圆机是其对黄元医学思想实践的总结，他继承并有自己的观点，他的观点是，黄元宇更注重阴阳，他认为阴阳应该平衡， 不只是强调阳，所以他认为黄元玉帮助阳压抑阴的概念，正如他所说，"现在只要他偏袒，弥补就对了。"所以，彭子颐的工作就是纠正黄元宇的思想，再将其应用到中医实践中，这是其中医理论的圆运动，所以可以看出，中医理论的核心思想在圆运动中，来自黄元宇和《四圣心源》。

彭子毅认为黄元宇的思想有失偏颇，其实他理解了这种偏颇，他并没有深刻理解黄石的论点是基于："脚太阴凉的脾脏要湿土师傅，脚阳明胃从干金气，湿气干为气，不是湿气的气。阴气易繁茂，阳气易腐烂，干燥为病者，此外阳明伤寒气证书很少见。所有内外的情感疾病，所有的土壤也湿了。黄石不注意阴，反而认为阴阳应该平衡，但也要比它的湿更干，然后干又水，阳才能流。因此，黄石说，"它是以仲景法为基础的，以少阴负阳为平滑。所以啊，彭子颐不仅是对黄石理论的过多修正，而且与中京立法的根源相悖，这无疑是彭子琵圆运动理论的遗憾，读者在学习圆运动理论的时候，什么时候要虚假地保存真理，从而学到好东西。

黄石的《四圣心源》作为中医理论，就其结构、论述、非常严格、几乎没有漏洞等方面，因此，受到无数中医学者的一致好评。相比之下，彭子怡似乎更擅长营销，采用"圆运动"的概念，比较形象概括了黄石的核心思想，因为形象，所以我们更注重中医理论的圆运动。这种营销方式，也是中医人应该学习的，因为形象抽象的理论，中医的本质可以让普通人更了解和掌握，从而造福大众。