庄子·德充符·五

哀悼："整体是什么？"

钟尼轩："死亡、生存、贫穷、贫富、好与坏、名声、饥饿、口渴、热，是事件，也是人生的旅程。日日夜夜夜，也要知道，它不能规范其始作俑者。因此，仅仅溜走而不进入灵性之家是不够的。让它和宇通不失的交流，让那昼夜无间隙，为春天而烦恼，是生在心里也是，是一切的意义。"

"什么是美德？"

"和平，水也停止在虐待中。它也可以是合法的，内部保护的，而不是摇摆不定的。美德，和睦的僧侣也是。去形，东西也不能离开。"

"这到底是怎么回事？"哀悼者问道。"

孔子说："死、得、输、穷、善穷、名声、饥渴、热，这就是事物的变迁，是生命之事。生活和事件的旅程，如昼夜轮换，人们知道他们不知道为什么。你既不能对待命时的改变视而不见，也不能执着于你的心。变化和线条，既是时间，也是一种会改变的状态。只有整体和时间共存，事物对于春天、白天和黑夜没有间隙，只有整体是接受万物，也生在心中。生在心里，生在万物的心里。当万物诞生，当它们长大，当它们消失时。人才，就是要全日制知道万事，知道时代的繁荣，知道衰落的时代。"

"什么是美德？"哀悼者问道。"

孔子说："和平缔造者是最大的积水。随着储量的水，其内部的丰富和积聚，电流的外部汇聚和搅拌。充满人们的无形美德让人感到温暖。不依赖于美德的形状，是事物不能缺少的内容。"

轻松记录

为什么要从德国跳到全力，然后以德国的形态领先？我真的不想理解，觉得跳跃这么大。

死亡，生存，贫穷，贫富，好与差，名声，饥饿，口渴，寒冷的夏天。变化和行，也可以算是"时间"。是一种不断变化的状态。

"连接"和"适合"是相同的工作。生在心里其实是一种"定时"的方式和态度。是客观事实，不需要"出生"。需要诞生的是我们对待"时间"的方式和态度。

不足以滑倒，不进入灵性之家。不够滑倒，不失明;这两种极端的态度都被否定了，其实是一种趋向温和的态度和方式。

让它和宇通不失的交流，让那昼夜无间隙，为春天而烦恼，在心中诞生。这是要在之前中间地带的基础上再看得更远，找到一种积极的方式和态度。这里的表达就像"不欢迎，应该在心里"，凡事都有游泳的意义，有与万物共生的意向。当你接受自己时，你就接受了一切。"时间和地点"是这句话的总结。

"以人心为本，如果镜子，不会欢迎，不应该躲藏，所以才能无伤取胜"

生在心里，生在万物的心里。当万物诞生，当它们长大，当它们消失时。

人才，就是要全日制知道万事，知道时代的繁荣，知道衰落的时代。

"日夜夜，"郭翔说："老公的生活变了，不放弃日夜夜，推着走，不停歇。因此，他们所有人，放下他们发生的事情。"'生活必须做，事情必须改变。

"知道你无法规范它的开始，"知道它是什么，但不知道为什么。

"日日夜夜，要知道，它的起源也无法调节，所以还不足以溜进去，不进入灵宫。这不是整个人。这句话后面跟着说一切都是。知道它也是知道它，它是唯一一个全然的人。

"让它和俞过去而不失去交换，所以那昼夜没有空隙和春天的东西，也诞生在心中"这是知道它的结果。有一种"万物合一"的感觉。"天地与我同生，万物与我合而为一"，"屋中万物"。

只有整体是知道它的"事件，人生之旅"，也知道"事件，人生之旅"它如此。

这一切都与整个"事件，人生之旅"的认知有关。为了实现一切，有一种相同的天地感。

"只有"强调"全部"，而在说"全部"之前，强调不知道"事件"和"人生旅程"的起点。所有的重点都放在整个过程的意义上。因为它在变化，所以只知道整个片段不是真实的。"完整"开始涉及全息，完整和一种含义。

生在心中。时间，短暂，有限，非无限，无尽。当你出生，当你长大，当你离开。

這裡的東西在根本上與生命有關，因為它是生命中最終和虔誠的方式。

这里的"人才"与我们平时所知道的"人才"大相径庭。这里的"人才"聚焦于"死的、得与失、贫富与穷、好与坏、名声、饥饿、口渴、寒冷与夏日"等与生活根本问题相关的问题。"只有"的意图是涵盖生命的根本原因。一旦它到达其根源，它就会产生具有"无等待"属性的超验内容。"无需等待"最明显的特征是它不依赖，从而导致变形。

德不形状，不形状美德，美德不依赖于形状。"去形"没有任何意义。这里的美德与道非常相似。

不依赖于美德的形状，是事物不能缺少的内容。更进一步是道教。

去不形状，但去填充。取消填充字符，即去电荷形状。

美德不是人的修养，实现魅力、感情和温馨的环境。它充满了未形成的美德，使人们感到温暖。

平静的水是积聚的水。

从美德到主人的转变在不断融合。

"用春天的东西"到"用适合的东西"，到最后的东西为一个。这是一个循序渐进的融合。

春天，新生。从春天到心情。