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儒教的天之本义

天,本义指人头顶,引申之。

顶上虚空者是天,《顏氏家训·归心》:“天为积气。”《素问·阴阳应象大论》:“清阳为天,浊阴为地。”

至高无上者是天,《荀子·儒效》:“至高谓之天。”

体量无限者是天,《礼记·礼运》孔颖达疏:“极大曰天。”

百神所居处是天,《论衡·辨祟》:“天,百神主也。”厨按,主者神所居依也。

百神之君是天,《春秋繁露·郊祭》:“天者,百神之大君也。”厨按,君者主宰也。

万物之始祖是天,《春秋繁露·顺命》:“天者,万物之祖。”

万物之主宰是天,郑玄《三礼目录》:“天者,统理万物。”《白虎通义·天地》:“天之为言镇也。居高理下,为人镇也。”

阳动不息者是天,《释名·释天》:“天,《易》谓之乾。乾,健也,健行不息也。”

性理是天,《论语》“获罪於天”朱熹集注:“天即理也。”

自然而然者是天,《庄子·天道》郭象注:“天者,自然也。”

人力所不及者归之於天,《孟子·万章上》:“莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。”《三国演义》第一百三回:“谋事在人,成事在天。”《镜花缘》第六回:“谚云:‘尽人事以听天命’。”

不可究詰之原因亦归之於天。《荀子·天论》:“皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”《鶡冠子·度万》:“所谓天者,言其然物而无胜者也。”

儒教的天之本义
儒教的天之本义