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儒教的天之本義

天,本義指人頭頂,引申之。

頂上虛空者是天,《顏氏家訓·歸心》:“天為積氣。”《素問·陰陽應象大論》:“清陽為天,濁陰為地。”

至高無上者是天,《荀子·儒效》:“至高謂之天。”

體量無限者是天,《禮記·禮運》孔穎達疏:“極大曰天。”

百神所居處是天,《論衡·辨祟》:“天,百神主也。”廚按,主者神所居依也。

百神之君是天,《春秋繁露·郊祭》:“天者,百神之大君也。”廚按,君者主宰也。

萬物之始祖是天,《春秋繁露·順命》:“天者,萬物之祖。”

萬物之主宰是天,鄭玄《三禮目錄》:“天者,統理萬物。”《白虎通義·天地》:“天之為言鎮也。居高理下,為人鎮也。”

陽動不息者是天,《釋名·釋天》:“天,《易》謂之乾。乾,健也,健行不息也。”

性理是天,《論語》“獲罪於天”朱熹集注:“天即理也。”

自然而然者是天,《莊子·天道》郭象注:“天者,自然也。”

人力所不及者歸之於天,《孟子·萬章上》:“莫之為而為者,天也。莫之緻而至者,命也。”《三國演義》第一百三回:“謀事在人,成事在天。”《鏡花緣》第六回:“諺雲:‘盡人事以聽天命’。”

不可究詰之原因亦歸之於天。《荀子·天論》:“皆知其是以成,莫知其無形,夫是之謂天。”《鶡冠子·度萬》:“所謂天者,言其然物而無勝者也。”

儒教的天之本義
儒教的天之本義