家是一个人安定下来、培养道德的起点，也是一个人无尽的情感和精神关怀。家庭作风是家庭或家庭长期形成的价值观念和行为准则，是一种基于民族文化根源的集体认同。在中国传统文化中，家风是一股深深植根于人心的无形力量，家庭培养是言行的本质，家谱是家族传承的有力证据。
<h4>作者 方继晓
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<h5>冯友兰</h5>
在北京方智博物馆举办的"家谱家谱家育会展"向观众展示了家风的模式、家谱工资、家庭培养的精髓，比如梁启超的子女非常优秀，被誉为"一个学科的三位院士，九个儿子才俊";谭人的第七代"严格做艺术，孝顺地统治家庭"。笔者参观展览，感受不已，不禁想起了中国学术界著名的"冯家三妹"。"冯家三兄妹"指的是著名哲学家冯友兰、地质学家冯静兰、著名文史专家冯元军，他们是兄妹，三人都是一流的教授，这在华文教育界极为罕见，他们在各自研究领域的成就和贡献更值得称道。
有五个冯兄妹：大哥冯新兰，长女冯文兰，次子冯友兰，三子冯静兰，小女儿冯恭兰（后改名舒兰，名叫元君）。冯新兰早逝，冯文兰早成妻。冯友兰的学术成就和影响力最大，是哲学巨人;冯景兰是教职工（中国科学院院士），地质学领域的长者，中国矿藏的重要奠基人之一;冯元军早年与冰心等人同样出名，20世纪30年代，他与宾心、丁玲一起成为散文界的著名女作家，后来她成为从文学到学术的知名学者。
<h4>兄妹三人一起进入北京大学</h4>
冯氏家族是中原地区一个拥有百年历史的贵族家庭。时至今日，河南省唐河县旗邑镇仍保留着冯家的故居。冯家的祖籍是山西高平，冯友兰晚年在《三松堂自我介绍》中说："听着家族的传说，冯家的祖先从山西省高平县来到唐河琦颖做生意，然后定居在这里。
<h5>冯友兰和冯静兰全家都笼罩在阴影之中</h5>
冯家是一个书屋。冯有兰的爷爷冯宇文山师文，父亲冯淑侯是清光绪鹏书（1898年）可金石，他的叔叔和叔叔也是秀才。据冯元君回忆，她年仅六七岁时，在母亲吴夫人的带领下，她和两个哥哥冯有兰、冯静兰一起去湖北省重阳与父亲团聚。当时，冯淑厚被分配到两湖总督张志东，他在武昌做外交事务，其中之一就是经营一种新的教育方式。冯淑厚被任命为武昌"方言学校"会计委员会成员（即外国汉语学校秘书长）。当时方言学校的校长（相当于校长）是武昌省长梁定芬，忙于公务，梁氏没有时间处理学校的事务，实际的学校事务都由冯书厚负责。由此可以看出，冯淑厚对新型教育非常熟悉，非常重视子女的教育。他在家里开设了一个书房，请"老师教读者"给三个孩子上古汉语、算术、写作和作文课。
冯家三兄妹的母亲吴清芝，是一位懂诗、思想开明的知识分子女性，曾任当地女校长。在子女的教育方面，除了教孩子诗歌和经文外，吴夫人还聘请了一位名师严格培训，从未取消对小凤元君的严格爱。冯友兰曾经解释过："家也是小社会，有一种家庭时尚，也就是说，所谓的家庭风格也是。一个人可以被描述为他的家庭风格。"家居风有稳定、定向、调节，是家庭生活各个层面的"小气候"，有其自身的春风人、夏雨人的作用。这种"转变"在于平常的耳对耳，也就是平常的微妙，只是在正常生活的点点滴滴中。
在冯家，孩子，无论男女，七岁就上学，接受私立学校教育。而且允许女孩上私立学校，这是当地第一所，所以冯家世代相传，培养了才华横溢的女性。冯有兰的姨妈冯世君，一位才华横溢的女诗人，不幸病逝，年仅十八岁，冯家将她一生的诗集为《梅花窗诗草》。
冯氏三弟妹都按《论语》、《孟子》、《大学》、《忠庸》的顺序读《诗篇》、《书》、《李书》、《音乐》、《春秋》等顺序。一本书必须从头到尾阅读，这被称为"宝本"。此外，冯宇文三兄妹的爷爷冯宇文还为孩子们买了一本新书，名为《地韵》，一本流行的地理书，当时被认为是"新书"。在新旧教育的同时，爷爷也特别注重孩子的艺术修养，聘请老师教他们画画。冯敬兰对绘画的理解程度最高，后来他的地质素描受到高度赞扬，这是他早年奠定的基础。
1915年，冯有兰考入北京大学。1916年，冯静兰考入北京大学预科。北京大学的校风相对自由，冯友兰喜欢听著名教授黄侃的讲课，还写了一些古诗送给黄先生，黄先生也加点写赞美。冯友兰回忆道："我的这种课外学习，其实在我的家庭中发挥了作用，就是我把自己的知识和半知半解传授给了我的妹妹元君，带领她走上了文学之路。
1923年夏天，冯元军从北京女子高等师范学校毕业，同年被北京大学中国问题研究所录取。
兄妹三口都进入了北京大学，这在当时是罕见的。而兄妹三弟出国，更是少见。1918年夏天，冯敬兰从北京大学预科毕业，公费赴美留学，进入美国科罗拉多矿业学院学习矿山地质学，1921年考入哥伦比亚大学，学习矿藏、岩石学和地质文献。1919年9月，冯友兰考入美国哥伦比亚大学研究所。1923年，冯景兰获得硕士学位，冯有兰也完成了学业，通过了论文答辩。随后，兄弟俩和其他同学通过加拿大回到了中国。此后，冯有兰走上了中国哲学的研究道路，成为一代大师，而冯敬兰则从此投身于祖国的地质教育和矿产地质勘探。冯元军在多所大学任教，1930年他与著名学者陆干如赴法国巴黎大学攻读博士学位，1935年获博士学位回国。
因为三兄妹各自学哲学、地质学、文学，所以合作的机会并不多。但有一个例外，那就是冯友兰和冯元军曾经合作过，他们共同订购了小说《错路灯》的前26遍，该小说于1927年由北京公园印刷局排版出版。说起这事，我想起了两年前，在一位跑旧书的朋友家里，看到过冯氏兄妹订购的这份手稿，至今仍不明白这份手稿是怎么在街上丢失的。当然，这是题外话。
完成学业回到中国后，冯有兰和冯静兰虽然专业不同，但总是在同一城市一起工作。他们最初都在中州大学、河南省立大学任教，冯有兰担任文科主任，冯静兰担任矿产地质系主任。后来在北京任教，冯友兰在北京大学哲学系任教，冯敬兰在清华大学地球科学系任教，1957年成为中国科学院院士。
小妹妹冯元君一直离两兄弟很远，独自奔跑，当然也有志同道合的丈夫陆沐茹的陪伴。抗日战争爆发后，陆勘如和冯元军南下广东、四川，先后在中山大学、东北大学服役，后来又南迁。1945年7月，他们随东北大学迁回沈阳，继续在中文系任教。1947年秋，应山东大学校长邀请，冯元军、陆干如赴到山东大学文学院任教。
<h4>冯友兰：人生有四个境界</h4>
1919年，五四运动爆发，并迅速蔓延到全国各地。当时从北京大学毕业一年的冯友兰反应积极，与几位朋友创办了《心声》杂志。他在致辞中指出："这本杂志的目的是引进外部思想潮流，用良知表达思想，以打破社会和教育的刻板印象，唤醒他们的梦想，指明未来之路，推动他们进步。同年年底，冯友兰赴美考察，进入哥伦比亚大学研究生院，师从实用主义大师杜威，开始了自己的哲学研究之路。从1939年到1946年，冯友兰连续出版了六本书，名为《甄元所著》。正是通过《镇元六书》，他创立了新的理论思想体系，使他成为当时中国最有影响力的哲学家。
<h5>冯友兰和夫人</h5>冯
冯有兰是中国近代哲学史上第一位获得哲学史家资格的学者。他曾经提出，每个人都有自己的生活状态，这与任何其他个体都不完全相同。他认为生命有四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他是第一个写出系统完整的中国哲学史著作的人，把中国哲学史的研究推向了一个新的历史阶段。他著有《新理论》、《新事件论》、《新世界训练》、《新原创人》、《新原创道》、《新知论》等著作，构建了自己的哲学思想体系。可以说，冯有兰以中西方哲学互补的理念和形式，对中国哲学的现代化和现代化进行了宝贵的探索和尝试。《三史讲古今，六书真元》，冯有兰对自己一生学术活动的总结和总结，表达了他毕生的学术追求，也凝聚了他毕生学术成就的价值和人生。
曾获毛墩文学奖的作家宗溥在《我的父亲冯友兰》中回忆道："我父亲曾经提出，大学教育的目的之一，就是让人们领略过去和现在的美丽。他原本想在完成大书《中国哲学史新编》《余生笔记》后写一些艺术感受，这本大书已经成为一部《论形象》，从杜甫的《丹青导言》开始，探讨艺术创作。然而，"新版"之后的余生却非常短暂，他已经泪流满面，不得不带着脑海中的"非常奇怪的理论"走开。那些发光的"非常奇怪的理论"中有多少，内容是什么，可以为人们的精神世界增添什么样的活力，永远无法知道。这不能不说是我们的遗憾。"
虽然是著名哲学家，但冯有兰的诗歌天赋也不错。抗日战争期间，他随北京大学南下迁，在前往西南联合大学的途中，他写的三首诗广为流传，其中一首是：城战败，太阳黑了，留下了妻子和孩子。孟光没有把它送到门口，生怕招聘人员看到泪痕。
西南联合大学的校歌也是冯友兰创作的，歌词发给了《满江红》：
长征，五代宫阙辞职，停了一会儿，衡山响水，临别了。绝对移植框架干燥，九州洒上李元血。吹得和茄子吹得一样多，琴弦在山城里唱，爱情被割断。成千上万的耻辱，最后的鲜血，中兴，需要人。是一进三户，很难打破。担心新的国家命运，忍受以前的哲学是多么困难。要被逐出邱口，傅沈静，还给燕杰。
根据冯友兰的说法，这句歌词表达了"镇霞七园"的含义。在《冯有兰的自我学习描述》中，冯有兰解释说："所谓'镇远时期'，就是抗日战争时期，是中华民族复兴的时期。当时，我以为日本帝国主义已经侵占了中国的大部分领土，把当时的中国政府和文化机关赶到了西南角。历史上，曾有过金宋南都，南都人没有一个能够活着回来。但是，在这场抗日战争中，中国必须取得胜利，中华民族必须振兴。这一次，"南都"的人必须活着回来，这被称为"镇霞齐院"。这个时期被称为"镇元时间"。"
日本投降后，西南联合大会解散，当北京大学、清华大学、南开大学北上时，西南联合大学竖立了一座纪念碑，题词也是冯友兰写的。铭文中的铭文概括了联合校歌《千秋的耻辱，雪的尽头》的含义。看到敌人，像烟一样熄灭，大统一，不倾斜。中兴通讯，追随过去的精神...沈景福，也是燕杰"。
冯友兰先生也擅长书法，在抗日战争期间，他经常被请来写，而且喜欢亲手录下陆佑的《书石》诗寄给朋友。几年前，上海复旦大学出版了一本名为《文人墨迹百年》的书，其中收录了冯先生的两部书法作品，其中一部被转移到西藏，由陆方雯的《书事》诗冯先生手写：鸭绿桑谦耗尽了汉天，川风将巅峰传给了祁连。优点在于你和我，但我讨厌没有人在鞭子上快速。
中华民国32年（1943年）4月，抗日战争如火如荼，冯先生还在西南联合大学任教。冯先生写的这首诗有多少部分无法证实。但是，有多少获得过冯先生水墨宝的人能够理解诗歌的意义和境界呢？
<h4>冯景兰："丹霞地貌"的首次发现</h4>
冯敬兰先生从事地质教育工作50余年，培养了几代地质人才。在两光地质、川康铜矿地质、玉溪矿砂地质、黄河、黑龙江流域新构造运动、工程地质学等方面做了大量开创性工作。他对矿床的共生、成矿控制和成矿规律的研究做出了巨大贡献，提出了"闭合成矿理论"，他共同编辑的《矿床原理》是矿床的系统专著和教科书。
<h5>冯静兰</h5>
中国有许多以"丹霞地貌"闻名的旅游景点，但很少有人知道的是，"丹霞地貌"最早是由地质学家冯景兰发现的。1927年，冯景兰注意到广东省韶关市仁化县丹霞山广泛分布的第三纪（6500万~165万年前）红砾石地层。在丹霞山区，厚达300至500米的岩层被流水和风等风化侵蚀，形成堡垒般的山峰和集群，各种奇石、石桥和石洞。冯景兰意识到这是一个独特的地貌景观，将形成丹霞地貌的红砾岩层命名为丹霞层。"丹霞"一词来源于曹丕的《芙蓉池诗》："丹霞夹着明月，星星从云层中出来"，意思是天上的彩虹。冯景兰在论文中阐述了丹霞层发育形成的特征、分布和原因，他说："三级红岩的底部往往是深而坚固的砂岩和砾岩，经过侵蚀，悬崖和陡峭的墙壁笔直，就像人造坚固而强大的海岸的堡垒， 我不知道它是天地造的......"2010年，以"丹霞地貌"为内容的"中国丹霞"被选为"世界自然遗产"。
抗日战争期间，冯静兰除了在西南联合大学、云南大学忙于教学任务外，还承担了在云南、康（西康）、四川、钱等地寻找矿藏的任务，对铁、钴、铝、煤、铅、石油等资源提出了宝贵的见解。 和西南地区的水利。他的女儿冯忠超在回忆录中回忆道："翻开我父亲1940年关于川西和康东（西康）高山的矿产勘探的研究报告，如大渡河、金沙河、西昌、泸定、兴晶、康定、贡嘎山和飞雪岭，正版记录了极其宝贵的铜、铁、铅的概况， 探险队获得的锌等地质矿物，但通过记录行程的文字和台词，我们也可以看到遥远的危险，难以忍受的热量和同胞的牺牲。报告的支付是"惊慌失措的冯景兰"，但报告的组织方式却如此清晰，概述如此丰富简洁，可以看出作者在写作时是专注而冷静的。在抗日战争的最低点，父亲在晋江月之夜，在四川最南端做地质调查时，写了一首充满蔑视敌人的诗，"神舟杨果郭郭峰，跳梁小丑任宗恒......能克服挫折，真正的勇气，不耐烦磨练非英雄。冲走国家的兴衰，整顿千百万士兵......"在极其艰难的抗日战争中，英勇的中国人，牢牢地坚守着不屈不挠的脊梁。"
<h4>冯元军：从作家到学者</h4>
冯元军出生于1900年9月4日，从小就接受过良好的家庭教育，十一二岁时，她能够背诵诗歌和填词，被称为才华横溢的女人。1923年开始从事文艺创作，在中国文坛上与苏雪琳、陆寅、冰欣不相上下，是一位才华横溢、独具特色的女作家。她的小说大多以年轻男女的爱情悲剧和挣扎为题材，写得好，得到了鲁迅先生的肯定，对社会产生了很大的影响。后来，她投身于古典文学研究，是中国当代古典文学研究的先驱。她的古典文学研究作品包括《宋慈导论》和《古剧评论》。
<h5>冯淑兰</h5>
《古戏谈》一书是冯元君写的一篇关于1935年后十年古剧的研究文章，冯元君在1945年12月写的《古戏谈》序言中写道："当我开始整理手稿时，母亲在家乡病倒了，不久后就去世了。在清光绪失去父亲三十四年之后，这是我遇到过的最悲伤的事情。我和她在中华民国已经相处了二十四年，现在我已经在中华民国呆了整整十年。《古剧四审》等文章的写作，在这段时间的尽头留下了十年，每一段的墨迹更是哭泣的母亲们的酸泪。"
冯元君的母亲于1944年秋在家乡唐河去世，享年八十岁。当时，悲痛欲绝的冯友兰，代表弟弟荆兰、元君，做了一行一句祭文。冯友兰后来回忆说："妈妈是我这辈子最敬佩的人，也是对我影响最大的人。如果说祭坛文中有什么"溢出的美"，那就是她在封建社会中是一个完美的人，我没有说这个限制。另外，还有她教育孩子的方式，她从来不在孩子面前表扬他......"由于当时的乱象和交通不便，远在四川的女儿冯元君没能回家送母亲。冯元君曾回忆起她的母亲吴夫人曾嘱咐她："你不能聪明，你一定要读得踏实，一步一步，就像你的大哥一样。虽然你大哥不如你二哥聪明，但他却在不停地前进，永不止步......"慈爱的母亲的教诲，对冯元军后来走上文学创作和古典诗歌研究之路起到了启迪作用。因此，冯元君后来每当读到母亲的事，或者在给朋友的信中或文章中提到她，他总是有一种深厚的感情，从不忘记母亲对他的教导。
1947年1月，商务印制的《古剧叙事》出版，她将稿费捐赠给家乡河南大学文学院，设立"唐河夫人奖学金"。她在给学校的一封信中说："来自吴训健先生：第一位母亲一生非常重视女性教育，并因此继承了她的遗产，并在你们的文学院设立了'唐河枫夫人奖学金'，以纪念《信书》赚到的两百万元。每年赚取的利息由医院中表现最好的Yu女孩分配，详细方法由您的学校决定。景熙慧云是一朵莲花......"
1947年由商务印书馆出版，我没有看到这个版本。1956年，作家出版社重印了《古剧评注》，这是我在北京宝国寺的一个旧书摊买的。可惜的是，在这个版本中，冯元君在序言中删去了1947年版中关于回忆母亲的一段话。
冯元军和丈夫陆干如于1947年夏天来到山东大学任教，并在这所大学度过了她生命中最后的三十个春秋。冯家三兄妹中，冯元君去世最早，1974年6月17日在济南因癌症去世。两年后，冯景兰在北京因心脏病发作去世。冯友兰于1990年在北京去世，享年95岁。
来源：北京晚报
编辑：TF020