苏炜在唐宋八人中散文数量最少，只有106篇，而散文量分别为4339篇和1220篇。苏炜的作文数量不多，但其作品的思想和艺术价值却是不可估量的。内容上，他对国家的治理有一个鞭打的分析，是针对北宋政治缺陷的好办法，是后人学习治理国家的典范;
苏瑜在嘉友新年（1065年）反复论书时执政和突出，如燕元、扶瑜、中央特勤局使韩宇、中央使团副书记田、汉林学士欧阳秀等，三师制党平等，以求取推荐而不用。此外，他还为北宋政权形势写了一本权力书，《恒论》、《形势回顾》、《敌记》等政治论文，虽然效果并不理想，但在欧阳修等下，苏姓，满是北京的老师。苏伟是一个有政治野心的人，他的散文对政治、经济、军事和就业进行了广泛而全面的讨论，具有雄辩的风。苏炜写作的主要目的是"为世界说话"和"给现在"。
<h1>1、明世界走向斯威尼</h1>
苏炜的《评论》将北宋的潮流与周朝、秦朝的潮流进行了对比，通过石魏、石辉讲述了周朝、秦朝的幻灭故事。苏薇认为，施威和石辉是全国节日下的力量潮流，"靠强者做效益，再把效益办好;周朝实行分封制度，诸侯逐渐强，大王享受的土地可以达到500里，王琦不到千里，所以周朝弱。秦朝实行中央集权制，地方不掌握政权，权力集中在中央，所以秦朝很强。他们都没有实现长期稳定，因为政府的利益不能由情况决定。
等到周朝失去美德后，诸侯们各自为政，相互入侵，周朝统治者痴迷，依然带着绥靖之道，希望权贵的诸侯们能够复出。苏维认为，周朝的损失在于政治弱小和弱小，周朝最终灭亡于弱者。自秦朝孝道以来，其势头逐渐增强，直到他的子孙已经吞噬了世界，他们仍然不知道情况，专职法制要斩首平民。凭借强大的政治实力，秦朝最终走向灭亡。
相反，北宋的政治，像秦朝一样，实行县制，地方集中于中央，天子军百万，这样的国情，秦朝凭借其强势，但宋朝呈现出弱势。官员懒惰，对贪官污吏的惩罚不更严厉，允许大量赎罪，经常赦免，但问有罪，刑法不能禁止英俊士兵的恩典;英俊会使全军被消灭，马匹不会回来，但战败的责任却没有加大调查力度;西下、赤丹强势，欺负中国，却要求更多的黄金，增加金钱的耻辱却不敢生气。这类事情都是北宋表现疲软，苏炜认为，软弱是由于北宋政治，不是形势。
治国要先审视形势，根据强势决定政体的恩惠，宋朝的特点是强弱，所以苏魏力主"上威"，以"一赏一罚，一招一招，全力出名"，以及"王者不上刑罚"等有力反驳。"消极强秦潮流，而淹没在弱周的劣势"，对于这样的情况，按照孟子的仁爱思想肯定是行不通的，所以苏玉三势力，他利用战国时期的权力和魔术师的思想来开拓儒家思想。北宋政权的弱势造成了内外问题，而权力政府的实施可以像齐卫王一样造成内外震撼。
他用权力的视角来分析世界的现状，统治者实施恩威。毛坤曾称赞苏炜的文章"文字就像愤怒的马从尘土中逃跑一样不羁，不守规矩"。《老苏》的文字，有这样一段奇特而生机勃勃，所以读起来常常让人心痛。苏伟反对儒家的非军事理论，他认为，如果仁军人没有取胜的权力，吴王怎么能任命姜太公，参与的权利就是弥补仁爱道德的窘境。他的文章有权利理念，而历史事件要翻新，结合世界大事提出新思路，使他的文章更有起伏，有力量。
<h1>2、稍微启动，以稳定轮廓</h1>
苏伟认为，人才招聘就像在沙中寻找黄金，而晋升，放宽入职的初始门槛，在背后进行严格的考核。在《上书》中，苏炜"失去了所有的开始，邀请了结束，世界已经一无所有了。"关于裁员现象，苏瑜认为，"部长提出减少岗位数量，切入出租车，让世界运转起来"，减少部长的子孙后代数量，以方便世界。同时，苏炜结合前面提到的人才选拔方法进一步指出，"偷古人的制度，从头到尾稍加细化，让圣人容易上去，不孝容易上手。丈夫容易犯罪，容易撤退，退回到老圣人。贤者再不小人退，老公受官裁员！"
苏巍引用周公任命关叔，蔡叔来展示他的政治思想，"从一开始就到一开始就罚款"，周恭早年与关叔叔、蔡叔叔住在一起，后来一起进入泰书房，在射箭宫里，两个人可以说很了解， 但两人的野心从未出现过，直到他们到达封印做王子，监视人民的国家，之后的大事都无法确定。苏巍认为，像周公这样的圣人不知道射箭弓不慌不，并不意味着这个人不是一个人，而是以这个名字收集世人的天赋，然后审视自己处理事务的能力，去掉那些不做小的人。
招聘人才就像在沙子里寻找黄金，如果最初的门槛非常严格，那么世界上有美德的人和没有天赋的人都是被很多人拒之门外。毛坤轩："这个国家有冗余之苦，出租车数量不算在内。我也用了老苏的话，最后还提炼了！"
苏伟选才的想法至今仍具有借鉴性，中国选人略带精细化可以给更多人才进军之路的机会，在严格选拔的过程中可以让更多优秀人才服务于宫廷，使轮廓能够稳定。
<h1>3、珍惜民心，保障世界</h1>
苏炜继承了孟子的思想，主张统治者要珍惜人民的权力，让世界稳定和平。北宋目前贫困、虚弱的局面，让普通人纳税较多，生活本身也十分艰难，于是苏维主张实行薄葬救民。
嘉裕八年（1063年）三月默默无闻的一天，宋仁宗倒下，4月"八斋，为山墓而生"，葬礼按照宋金宗永定陵墓的规模，实行厚葬，当许多大臣时，希望能攒钱救助人民。苏伟主张，政治家要珍惜人民的力量，如果礼貌，实行薄葬，可以顺从皇帝的谦虚和节俭的诚意，可以摆脱人民当下的灾难，可以摆脱和人民币一样的讽刺之心，千代以后才能使陵墓稳定永不被盗。
在《唐宋文诺》第三卷、第四卷中说："宋仁宗在赤丹增加了钱币的年龄，当时都称车丹贪得无厌的需求，从哪个地方来的？耗尽中国的糊血不足以贿赂，于是志士哽咽了羞愧。"几项政策与敌人"，极端的话当最好，不必老化硬币，而"权力书"也制作了"六国"，以此以结束为始。苏炜将历史事件与当时北宋的政治相结合，在《六国》中提出："六国灭亡，非军事劣势，战争不好，劣势在于对秦的贿赂。六国之子"爷爷霜露水，砍荆棘得了一块大小的土地"，然后沦陷"至于颠覆，合理合理"的后果，苏伟感叹其嘲讽。宋朝统治者虽然有贿赂但并非如此，从而实现巧妙的影射，同时，六国之子的崩溃也给人以强烈的震撼。燕赵没有贿赂秦，因此获得了较好的成绩，这无疑给了北宋决策者鼓励、拒绝贿赂。珍惜人民的力量，人民才能成为国王的有力武器和后盾，让世界安全。
苏炜的《几项政策》《权力书》《平衡论》是他政治论文的主体，也是苏炜完整政治思想的体现，他大部分关于宫廷官员的书也指出了北宋的社会问题，这些都具有很强的实用性。他结合历史，探讨了北宋目前贫困、虚弱的现状和外交中存在的诸多问题，表达了自己的感受，指出了具体可行的措施。
苏维主张，统治者要治理国家，及时执行恩威，人才选拔要从稍微注重中国稳定的王朝开始，珍惜人民的力量，以人民为依托。苏炜虽然名气不如唐宋其他时期那么有名，但他却秉承封建医生的家族治国观念，传统儒家思想得到了发展和创新，有参与圣经的权利，他的政治论文中的珠子字仍然闪耀在今天的光芒中。