《历史纪事》《天与民、古今变迁，成家言》是我国第一部贯穿古今、历代相传、历经上百代的通史，鲁迅称其为"史学家的伟大歌谣，韵律不押韵的离去"， 而《史》称张钱通的西部地区为"凿空"（史上第一条河;第一条通道的路），然而，在许多民间传说和神话故事中，有一句谚语说"周穆王西游"，特别是在《穆天子传》中，是对周王西游历的慕王的观察的详细记述， 表明它远远早于"丝绸之路"的开放。中国已开始同西部地区、中亚和西亚进行政治、经济、文化接触与交流。
西周， 东周
周朝（公元前1046年-公元前256年）是中国历史上的第三个朝代，分为两个时期：西周王朝（公元前11世纪中叶-公元前771年）和东周王朝（公元前770年-公元前256年）。一共传承了30代，37位国王，共791年。西周由周武王吉发建立，首都为霍京（宗周，今陕西西安西南部），公元前770年迁至罗义（今河南洛阳），即东周。武王死后，成王继承王位，成王年轻，武王的弟弟周公丹摄政。关叔、蔡叔、吴庚叛乱，周王奉程王命令进行十字军东征平息叛乱，后来周公爵也当了国王。成王继位后，周朝进入了稳定和强大的时期，在历史上被称为"成康统治"。康王死后，周昭王继位，周牧第五位君主（公元前1054-949年），姓姬，著名，统治周朝55年（公元前976年-公元前922年），据说卒于105岁，是西周在位时间最长的周天子。他周游世界，极其浪漫，真实虚幻，极具传奇色彩，被称为中国历史上最具神话色彩的国王。
在周穆王统治时期，犬儒的势力日益强大，阻碍了周朝与西北诸多国家和部落的交流。致力于四大方向发展的周穆王，两次征服了狗荣，赢得了他的五王，并将他的部落迁往太原（今甘肃镇元）。周沐王征服了犬儒荣，扫除了西部地区的障碍，为周人与西北地区友好接触开辟了一条新的通道。之后，周沐王进攻东面的徐荣，在屠山（今安徽怀元东南的屠山）会见了各王公，并召开了同盟会议，巩固了周永在东南的统治。在位期间，他注重礼仪守则，遵守规章制度，遵守规则，复兴皇权，有八个方面的威望，可以说是西周王朝非常有成就的国王。周慕王喜欢旅行，在穆王十三、十七年间曾骑过八匹马，驱车千里，向西行进"鸟的羽毛"昆仑山，观赏黄帝宫，大快朵颐，唱起歌，与西域皇太后和解， 交换了由衷的感情，以游记的形式写了《穆天子传》，成为中国与西部地区交流的最早历史记录。
七才，八俊
在周穆王统治时期，国家很强，周朝的影响已经蔓延到远在东南、西南、西北的地区。关于他浩瀚的西游历程，这个美丽的传说被记载在前秦史书和六代志威小说中。"列子周牧王"说："沐王不计后果地旅行，命令他骑八匹马......隋宾是西方的皇太后，在耀池之上，西之太后是田子姚、王鹤之，她的话是悲哀的。太平天国记录第74卷引用"包子子"的话说："周穆王南下，第一军筋疲力尽。绅士是鹤的猿，小人是沙子的蠕虫。《竹编年史》说，周沐王通过青鸟（今敦煌）一路跋涉到昆仑，与母系氏族首领"西王太后"见了耀池。金朝陵出土战国竹简《穆天子传》更为详细。据说，西晋初期（218年），姬县（今河南冀县）有人在战国时期发掘了魏王的陵墓，盗墓贼没有学过任何技巧，不知道竹片上的字迹，只是拿了宝贵的财宝逃走了， 官方政府获得了几十本古竹子书，其中最著名的是《穆天子传》。
书中主要记载，公元前989年，周沐王率领七贤（七大优秀贤者）一路拉着大量宝物赏，挑选了赤冀、贼李、华禄、白奕、岳伦、山子、曲黄、绿耳八匹马，以及六匹战犬重工、车山。这八匹马来自一个非凡的起源，它们是穆王皇帝从夸帕山获得的，据说这些宝马原本是穆王祖散落的夸帕山战马的后裔，他们一直生活在外面，他们的野性得以保存，他们的英雄气概十足。父亲善于驾马，善于养马，八匹马都是他训练的。它们有的蹄子跑，不踩踏土壤，有的飞得比鸟儿快;他们中的一些人每天可以旅行数千英里，晚上步行八百人;他们中的一些人背上有翅膀，可以飞...传说东海岛龙川有一株草名"龙刃"，"一把龙刃化为龙驹"，而马吃了这种草，这在世界上更加神奇和无与伦比。沐王游历西部，从中原向北，再从北向西，一般路线是从宗州（何静），穿越漳水，经过河宗、延然山、勒杜山、蓟石山、昆仑山、群岐山等地，来到西域皇太后国，与西域皇太后一起宴饮， 然后继续向西到大荒野，沿途猎杀了许多珍稀的鸟类和野兽，然后返回东部带回各种稀有和异国情调的宝藏。
这次西行25000英里，历时两年，是历史上的伟大壮举，可谓是一次远古长征。沿途经过各州时，受到当地人民的热烈欢迎。穆王周游世界，将许多部落和国家置于周的统治之下，这对周的巩固和发展具有积极意义。
西行路线
公元前989年，周沐王决定西游，亲自率领七贤，骑八马，以白天为向导，父亲为皇帝，开了几千里，开始了以西北开战为目的的西游。历史的出发点是宗周，古代文献大多是指霍京（今西安西南），（有学者指出，这应该是指罗邑，今河南洛阳）。渡过漳水河后，沿着太行山西麓向北行进，第一个重要的居住地是和宗氏的住所，穆王曾经在那里举行过祭祀河的盛大仪式（今内蒙古河套）。然后他向西转，沿着黄河，直奔阴山脚下，当八匹马骑到弱水（发源于祁连山的黑河，向北行进内蒙古额济纳旗居延泽）时，河中的鱼、龟、鳄鱼等自动为他搭建了一座桥。然后它再次向北，穿过燕然山（其位置位于今蒙古汉溪山），向西到达乐都（今青海省）、吉石山（在今青海和甘肃的交界处）、昆仑山（可能是巴彦卡拉山）和群岐山（今甘肃祁连山，产玉）。一路上，他经历了许多奇怪而有趣的人和事。
他喜欢打猎，在渗漏的地方，他不仅猎杀了许多狍子，还捕获了纯白银狐和纯黑毛浣熊;在杨麓山脚下，为了向水神贺波致敬，他把珍贵的碧玉和猪、马、牛、羊沉入黄河，以示虔诚。在昆仑山上，他参观了黄帝曾经居住过的宫殿，还为雷神凤龙墓耕种了土壤;在山上，他看到了许多珍稀的鸟类和怪物：红豹，白虎，熊和猛禽，可以用巨大的爪子捕捉野生狼和山羊。水神何波在杨麓山被看到;他在秀山与皇帝相遇，气质平和温柔;他参观了昆仑山的黄帝宫殿;他接待了一位在赤武部落接受奉献的美丽女子;他奖励了细心的长臂同胞们。最后，他去了地球的西极，遇到了他沉思已久的西王太后。
据此可见，周穆王的西游从陕西到河南再到山西，一路向北从延门关到内蒙古，沿着黄河经过宁夏、甘肃、青海到新疆，再越过昆仑山到中亚。根据《穆天子传》，西王太后的状态位于群祁山以西三千里，大约是现在的帕米尔地区。翟伯赞教授和金辉教授认为，"今新疆和田以东或塔里木盆地的西方皇太后王国是春秋时期西方皇太后方国的部落住所"。
在回答和唱歌之间
《穆天子传》不同于《山海经典》中西方王太后作为"怪物"的形象，将她描绘成一位优雅祥和、能唱歌跳舞的皇后。历代文人、宗教人物继续美化甚至神化她，成为道教天庭的"娘娘太后"。其实，西方的皇太后大概是一位坚强美丽的部落女首领。周沐王会见了西王太后，特意挑选了嘉子吉日，并赠送了稀有珍宝：白桂、黑碧、100锦缎、白丝300。西王太后欣然接受了他的礼物，并在耀池的宴会上招待了穆王。瑶池、亭阁、雕梁画、异域花草，犹如仙境，让人流连忘返。西王太后头发像云朵一样，穿着下垂的豹尾服，在宴会上喝酒吟诵诗歌，庆祝友谊。
西方王太后唱道：
天空中的白云，山脉从自己身上冒出来;
路很远，山川就在它们之间。
儿子会不会死，还能回来吗？
这意味着：
"白云悠闲地飘扬在蓝天中，山川自生自生。
你我还有很长的路要走，中间有几座厚重的山。
愿国王长寿，身体健康，有一天再见到你。
穆王也唱道：
回到东部土地，统治萨默斯。
所有人的平均值，我看到你了。
超过三年，将重返野外。
这意味着：
我回到了我的家乡，照顾政府。
等到所有人都高兴了，跋涉穿过山脉和水域，然后出发。
不要等三年，你会回到你的国家快乐地见面。
西方王太后写了一首歌："愿国王长寿，愿国王再来"，表达了她对穆王的依恋。双方大快朵颐，唱着又唱，让"他们高兴，忘了回来"。西方王太后还邀请穆王在当地著名的山川中游泳。两人手牵手爬上山望远眺，在山顶的大石顶上，穆王用笔笔写下了《西王母山》的五大字，并亲自种了一棵蝗虫树作为纪念品。临别之际，西王太后悲伤地写了一首诗，表达了她对周穆王的遗憾和期待，却看到她大声吟唱：
徘徊在西部的土壤中，生活在荒野中;
老虎和豹子是成群的，黑喜鹊无处不在。
贾的命运不动，我只是皇帝的女儿;
他要到圣子那里去谁呢？
吹鼓弹簧，中央翱翔;
人民的儿子，但天堂的希望。
这首长诗的意思是：
自从我来到西方，
只要生活在西方的荒野中;
老虎和豹子和我在同一组，
乌鸦喜鹊与我共存。
我守护着这片土地，一动不动，
因为我是华夏皇帝的女儿。
只可惜我的好人！
他们将再次与你分离，无法跟随你。
音乐家演奏芦苇，灵魂在音乐中翱翔。
万国的君主啊，只有你是天堂的盼望！
就这样，他们唱了又唱又唱，徘徊又富有同情心，直到他们分开，他们彼此珍惜，他们不想分手。后来，周穆王没有按照承诺向西走，但四年后西王太后来到东方，与周穆王会面。作为国宾，周穆王安排她入住赵宫，并招待她。随后，穆王一行人沿着黑河（锡尔河）返回，向北行进两千里，来到西北大荒，经天山北路，沿伊犁河向东返回。
周穆王去的最西端的地方是赤武氏，其祖先与周氏宗同属一系，这表明关中移民已经到达洋葱岭（帕米尔高原和昆仑山以及喀喇昆仑山脉西部山脉的总称）。在《穆天子传》中，它被称为春山，春天和洋葱是同音的），而叶尔强河上游（塔里木河的源头，位于新疆塔里木盆地的西南部），赤武所在地，是西部皇太后部落的散落地，玉石丰富， 于是周穆王购买了大量的玉石，拿了三骑（车）的玉版，扛着玉万石，运回关中。周沐王还把丝绸、青铜、贝壳币送给所到之处的部落首领，各部落的首领们还给他带来大量的马、牛羊、米酒（俗称小米）。他在异国他乡的所见所闻，都记载在《穆天子传》中。因此，有学者提出将《穆天子传记》视为"最早记载中原与西部地区交流的史诗"，而《中国通史简编》中的范文兰则从穆王的西巡故事中推断出，中西长久有一条贸易路线， 当时有来自西方的玉石，就是一个例子。
翡翠路
早在新石器时代，人类就发现玉石是晶圆的，充满美感，质地坚硬，敲击声音，可以作为观赏和娱乐的工具，最重要的是古人将玉视为神器，可以与神灵交流，安抚灵魂。中国古代最好的玉石产自昆仑山麓的和田玉龙喀什地区。陕西省神木县高家堡镇石家遗址出土了大量和田美玉，河南省安阳市阴昊墓中出土了和田清玉、水墨玉、白玉、拓帕石等。这足以说明，早在战国时期，甚至西周、夏尚时期，新疆和田美羽就已经通过一条相对稳定的路线（最有可能是草原丝绸之路）被运往中原各地。
他被挖掘出来后，被骆驼大篷车或马匹运走，越过塔克拉玛干沙漠，沿塔里木河到达天山西麓的古城楼兰和库车，然后越过天山山脉，进入吐鲁番，然后到达哈密，走出巴里昆草原，穿过明水，越过马鬃毛山， 然后一路向东穿过戈壁滩，沿阴山南麓到草原古道东经菊岩海进入华北，再从山西延门古道向南，经过忻州、太原、晋中、运城、阜平，再进入长安、洛阳等地。草原丝绸之路是连接中西文化的重要纽带和桥梁，承载着东西方政治、经济、文化交流的重要使命，是历史悠久、辐射广、影响深远的伟大通道。
自青铜时代以来，草原丝绸之路一直是连接欧亚大陆的主要商业动脉。玉道是丝绸之路的先驱，是我国历史上最早的商业古道之一，它比丝绸之路早得多，相对而言，它是第一条玉道，然后是草原丝绸之路。玉道比草原丝绸之路早一千多年，是辅以毛皮之路、茶马路和丝绸之路的主要贸易路线。
投机
周穆王与西方王太后之间浪漫的君主制爱情，被后世传承为好故事。事实上，与周穆王交谈的西方王太后，很可能是一位母系氏族首领。她骄傲，女性化，充满神秘和魔力。周沐王习惯于看到中原的女人，自然对这位异域女神有温柔的感情，于是产生了一颗赞叹的心，当他和她见面时，他的心不禁被激情涟漪。西王太后看到倭强凛倭、衣着华丽的穆天子之后，演绎了一个历代纠缠的好故事。对于穆天子传记中的记载，有多少真实虚构的元素？历史学家已经检查并推测这是真的。
从交通公路出发，周穆王率领一支庞大的军队，穿过蒙古戈壁、青海荒原、天山冰川，一路杀至人迹不通的西部地区。在《洪一轩学校读书《穆天子传》中，发现书中记载的山川村都可以查到。还发现李道远的《水经笔记》曾按其在山川上注解，实在令人吃惊。从民族关系的角度来看，周氏家族的祖先原本是西域的土生土长，周牧王西游，原本意是崇拜周氏的出生地，西王太后说"我只是皇帝的女儿"是值得商榷的，很可能西王太后也是燕煌的后裔， 是中原派西区来治理这边水土的女首领，从歌词可以看出，西太后想起了东方故乡的恩宠，周牧景熙巡游，很有可能会来拜访同一祖先的姐妹。
据专家研究，在荒漠化之前，有一条连接东西方的大通道非常顺畅。提示也可以在古代文本中找到。根据《晋书》和《晋武帝志》，在咸宁五年（270年），"蓟县人不准偷窃魏相王的墓（按人名），藏在秘密宫殿里超过10万字的竹简萧印章古书。金武帝司马炎立即派了几个受过良好教育的人来整理，共编纂了十六种书和二十五卷，《穆天子传》就是其中之一。谁会伪造这本沿途写的游记。而且，《穆天子传》中记载的时间、地点、事件都是可数的，就像日记一样，伪造起来是不可能的，也是毫无意义的。《隋书经》和《唐书新书》和《雯文志》都收录在史系的《生书笔记》中，宋施雯雯雯书列在《其他史》中，明朝《崇文总目录》将其归入传记。可以看出，它的真实性不容置疑。前秦经典左川在昭公十二年说："如果西木王想舔他的心，环游世界，他就会有车辙的痕迹。可以看出，穆王"走遍世界"，确实有一个东西。周慕王去哪儿了？按照《穆天子传》中提到的里程，西方皇太后的王国应该已经到达了西亚，远至欧洲。
1992年，在一次关于穆天子传记的中日座谈会上，学者们指出，中国秦朝提到"短李"，今天只有77米长。按照这个计算，西方王太后的王国应该在今天的新疆地区。穆天子西行，以西宁、兰州为前院，新疆为后院，中心在聚燕海、酒泉、敦煌地区。这一观点与《汉书和西域》中班固在长安锡尔河谷的康居12，300里的说法是一致的。在著名的敦煌"423号洞"中，有一幅周沐王拜访西王母的故事壁画，这是最有力的证据。虽然周王穆西游记的传说显然有很多富有想象力的元素，但这是由于当时交通不便，信息不发达，异国风情不易理解，描述和传说多为推测和夸大，我们应该承认。
周穆王是历史上最神话般的皇帝。穆王骑着八匹马，向西行进数千里，沿途大放异彩，一路传播中国皇帝的恩赐，与许多国家、部落进行交流结盟，有利于当时不同地区的人们了解中原和西部地区的地理风俗， 也有利于各民族的相互了解和交流。在中华文明向西发展的历史上，它开创了一个先例，创造了一个奇迹，穆王堪称第一位伟大的旅行者，他是第一位到西方旅行的国王，也是第一个了解西方风俗习惯的人。
（王艳峰、杨秀川）