所谓"女人不切"，其基本含义是女性处于人生的不同阶段，只能属于一个人在相应的时期，不能同时属于两个或两个以上的人。
"切"即"切"丧亲之痛，是殡葬"五勤"中最重三年的一流殡葬服务，丧葬服务范围包括儿子为父亲、妻子为丈夫、朝臣等。这个女人在家，为她的父亲"砍刀"。但婚后，应该为丈夫"砍"，为父亲不再服侍"斩腐朽"丧亲之痛，降为二等"跌倒在一起"。也就是说，"不砍"，即结婚后的女人是"女人"，女人只为丈夫的丧亲之痛"砍倒"，为父亲砍不下，低到一个堕落。
在传统的社会条件下，男性比女性优越，女性必须属于特定的男性才能拥有家庭地位。做女人，做妻子，做母亲。妇女没有自己独立的家庭地位和个性，她们的所有权利和义务都来自她们所依赖和所属的特定家庭成员。"女人不切"是传统家庭伦理关系的要点之一，与"三从四德国""三勾五"直接相关。让我们讨论它，以征求您的意见和评论。
1、"女人不切"从葬礼上，是传统家庭伦理文化的核心内容之一
"Miriam ---殡仪服务"在二等"同落"的哀悼范围包括："女人的儿子适合这个人，适合自己的父母，昆迪适合后者的父亲。"
在前秦经典中，父母生孩子，男人叫儿子，女人叫女人，也就是女儿儿子，后来又简称女儿。"对的人"，即作为女人结婚。"坤迪"是哥哥。"坤迪是后者的父亲"，即继承父亲作为家族的主人，继承兄弟或兄弟的家族企业。
你是什么意思？也就是说，女人没有在家结婚，对于父亲的殡仪服务是一等"砍掉"，婚后，对于父亲的殡仪服务是二等"一样衰落"。需要降低。为什么？因为"女人不切"，也就是说，女人不能同时有两个"切下来"。即使作为一名妇女，她的家庭地位和待遇也从属于她的丈夫，丈夫是第一位的，而她的父母则被降级到第二位。因此，礼仪位也被降级。
2、"女人不切"与"三从四德国""三勾五"的关系
"Miriam---葬礼服务---儿子夏川"在解释"女人的儿子适合人类，为他的父母，昆迪为后者的父亲"时说："为父亲希望一样？女人也不切。不切割的女性是怎么回事？女人有三个含义，没有特别的方式，所以不是从父亲那里结婚，都是从丈夫那里结婚，丈夫从儿子那里死去，所以父亲的儿子的日子也是，丈夫的妻子的日子也是。女人不割人，枣也不两天。一个女人不能有两个。"
这是后世所谓"四个德国三个"、"五个常务委员会三个"的基本渊源。由国王礼遇，儿子为父亲，妻子为丈夫，是"米里亚姆---葬礼服务""砍"的基本形式。礼遇一个国王，儿子为父亲一切，妻子为丈夫不切一切，"三从""三轮廓"在礼仪体系上完成。从秦汉六代到唐代，再到宋元明清，两千多年，"三从四德""三轮廓五"一直是家庭伦理和社会运作的基本规范。作为一种文化现象，依然存在。
大约三比四。三个从未娶过父亲，都娶了丈夫，丈夫死了儿子。四美德是指女性的美德、女性的言语、女性的外表、女性的品质（女性的道德品质、言语、礼仪、女性的红色）。关于五个常务委员会的三个大纲。三个轮廓是指父亲为儿子轮廓，绅士为朝臣轮廓，丈夫为妻子轮廓。P5通常是指仁慈，公义，礼貌，智慧和信仰。