所謂"女人不切"，其基本含義是女性處于人生的不同階段，隻能屬于一個人在相應的時期，不能同時屬于兩個或兩個以上的人。
"切"即"切"喪親之痛，是殡葬"五勤"中最重三年的一流殡葬服務，喪葬服務範圍包括兒子為父親、妻子為丈夫、朝臣等。這個女人在家，為她的父親"砍刀"。但婚後，應該為丈夫"砍"，為父親不再服侍"斬腐朽"喪親之痛，降為二等"跌倒在一起"。也就是說，"不砍"，即結婚後的女人是"女人"，女人隻為丈夫的喪親之痛"砍倒"，為父親砍不下，低到一個堕落。
在傳統的社會條件下，男性比女性優越，女性必須屬于特定的男性才能擁有家庭地位。做女人，做妻子，做母親。婦女沒有自己獨立的家庭地位和個性，她們的所有權利和義務都來自她們所依賴和所屬的特定家庭成員。"女人不切"是傳統家庭倫理關系的要點之一，與"三從四德國""三勾五"直接相關。讓我們讨論它，以征求您的意見和評論。
1、"女人不切"從葬禮上，是傳統家庭倫理文化的核心内容之一
"Miriam ---殡儀服務"在二等"同落"的哀悼範圍包括："女人的兒子适合這個人，适合自己的父母，昆迪适合後者的父親。"
在前秦經典中，父母生孩子，男人叫兒子，女人叫女人，也就是女兒兒子，後來又簡稱女兒。"對的人"，即作為女人結婚。"坤迪"是哥哥。"坤迪是後者的父親"，即繼承父親作為家族的主人，繼承兄弟或兄弟的家族企業。
你是什麼意思？也就是說，女人沒有在家結婚，對于父親的殡儀服務是一等"砍掉"，婚後，對于父親的殡儀服務是二等"一樣衰落"。需要降低。為什麼？因為"女人不切"，也就是說，女人不能同時有兩個"切下來"。即使作為一名婦女，她的家庭地位和待遇也從屬于她的丈夫，丈夫是第一位的，而她的父母則被降級到第二位。是以，禮儀位也被降級。
2、"女人不切"與"三從四德國""三勾五"的關系
"Miriam---葬禮服務---兒子夏川"在解釋"女人的兒子适合人類，為他的父母，昆迪為後者的父親"時說："為父親希望一樣？女人也不切。不切割的女性是怎麼回事？女人有三個含義，沒有特别的方式，是以不是從父親那裡結婚，都是從丈夫那裡結婚，丈夫從兒子那裡死去，是以父親的兒子的日子也是，丈夫的妻子的日子也是。女人不割人，棗也不兩天。一個女人不能有兩個。"
這是後世所謂"四個德國三個"、"五個常務委員會三個"的基本淵源。由國王禮遇，兒子為父親，妻子為丈夫，是"米裡亞姆---葬禮服務""砍"的基本形式。禮遇一個國王，兒子為父親一切，妻子為丈夫不切一切，"三從""三輪廓"在禮儀體系上完成。從秦漢六代到唐代，再到宋元明清，兩千多年，"三從四德""三輪廓五"一直是家庭倫理和社會運作的基本規範。作為一種文化現象，依然存在。
大約三比四。三個從未娶過父親，都娶了丈夫，丈夫死了兒子。四美德是指女性的美德、女性的言語、女性的外表、女性的品質（女性的道德品質、言語、禮儀、女性的紅色）。關于五個常務委員會的三個大綱。三個輪廓是指父親為兒子輪廓，紳士為朝臣輪廓，丈夫為妻子輪廓。P5通常是指仁慈，公義，禮貌，智慧和信仰。